http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t1.htm Wed, 29 Oct 2008 04:17:29 GMT 10 http://i37.servimg.com/u/f37/13/07/98/63/people10.gif http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t1.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t106.htm Sundog ─人都會對過去頻頻回顧，不僅是羅得的妻子─ 　　當主向門徒曉諭末日來臨的景象時，曾語重心長地講了一句話：“你們要回想羅得的妻子”（路一七：32）。 　　我仍然記得在1970年初訪聖地時，曾到熾熱的死海去體會躺在水面上，卻不會下沉的經驗。死海的周邊寸草不生，卻有許多鹽山，其中有一座鹽岩，頗似一個人的立狀，據傳說，此即為羅得的妻子。當上帝以硫磺火燒毀罪惡之城所多瑪與蛾摩拉時，神差天使用雙手將羅得與他的妻子，以及他的兩個女兒，由城中拉出來。警告他們：“逃命吧，不可回頭看！”但羅得的妻子，因心中放不下城中的親友以及家財，還是回頭一瞥，就變成了一根鹽柱（創一九章）。所多瑪與蛾摩拉的毀滅是那時代的一個大悲劇（兩城最嚴重的罪行，便是今日盛行各地的同性戀）。羅得的妻子，是那個大悲劇中突顯的一個例子，但羅得妻子在城毀時戀戀不捨的回顧，卻是可以同情的，因為我們都有相同的經驗：要揮別過去，對以往不再眷戀，是非常不易的。但，“臨去秋波那一轉”，卻會使你一度得救的生命，再陷危機。如今矗立在死海旁邊的那根鹽柱，在向後代千千萬萬對過去無法忘情的人們，訴說着它（她）悲慘的見證，一個關於鹽的見證。 　　耶穌要門徒回想羅得的妻子，而羅得的妻子，是一個鹽的故事。耶穌也曾勉勵門徒說：“你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。”（太五：13）可見鹽有兩種作用，一是正面的，就是要有味，使人們可以藉它成為有味的人生。一是負面的作用，那便是失了味，而被棄置與踐踏。但鹽可能會失了味嗎？我曾將死海旁的鹽柱用手抹一下，放在口中嚐嚐，鹹得發苦，那是另一種味，是不能用來烹調，不能食用的有毒的味，故只能丟在外面，被人踐踏了。 　　 ... 信仰文章精華 Wed, 29 Oct 2008 04:17:29 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t106.htm#107 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t106.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t103.htm Sundog 迴避聖經中令人困惑或不快之處，最常見的方式是把它系統化，根據某些方式或歸納「聖經的教導」，來組織它，使之井然有序。倘若我們明白聖經教導的內容，我們就沒必要再讀它，更毋需進入故事，把自己沉浸在這個使用怪異、不討好人、不合宜的方式，所發展出來的故事情節中；而故事情節中許許多多的人、事、物和境遇，更與我們——我們自以為——毫不相干。 我們喜歡說，聖經提供了所有的解答。這肯定是正確的說法。聖經的經文讓我們置身於真實之中，這種真實反映出我們是照上帝的形像受造，也告訴我們在基督裡的生命目的究竟為何。不過，聖經也提出了所有的問題，其中許多問題甚至是我們從來都不會提出來問自己的，有些問題更是我們一生都竭力在規避的。聖經是最安慰人心的書籍，但也最讓人坐立難安。吃這卷書；在你的口中會甘甜如蜜，但是進了你的肚子會發苦。你無法把這卷書簡化到自己能完全處置的程度；你不能馴化這本書到你覺得安舒自在的地步。你不可以把它當做你的玩具獅子狗，訓練它照你的命令行事。 聖經這本書，讓我們得以參與上帝存在的本體，進入祂的行動世界；然而，我們不是隨心所欲地參與的。我們不可編造情節，或是決定自己要扮演怎樣的角色。這本書具有創造的力量；當我們容讓聖經經文喚醒、激勵、斥責、修剪我們，事情就會發生在我們的身上。結果我們必然會有所改變。 吃這卷書，不過身邊也要準備好一整櫥櫃的胃乳片，和專治消化不良和急性腹瀉的藥丸。 順服 為了要成為經文的參與者，我們必須進入經文的世界，進入那個以上帝為主題的世界。我們要在聖靈的協助下，從經文裡找到自己應該扮演的角色。當我們扮演起自己的角色，我們就成為真正名副其實的「參與者」。 我們得到的這本書，是為了讓我們能夠以想像力，抱著信賴的態度，進入經文的世界，好來跟隨基督。當加爾文談到自己面對聖經的態度時，曾提到過一件事，這件事經常被人引用：「所有對上帝正確的認識，都是從順服而來的。」在基督徒群體中，沒有一位聖經註釋者和翻譯者不曾說過類似的話，無論他們抱著怎樣的立場。 倘若我們不是以參與者的身分進入經文，我們不會了解自己周遭正發生的事情。單是從露天看臺——甚至是從昂貴的戲院包廂——觀看，我們是無法領會這卷書的。我們要置身其中。 三十五歲時，我有過一次深刻經驗，讓我看見「參與」對於屬靈閱讀的重要性。就在那一年，我又開始慢跑。就讀大學和神學院期間，我非常享受慢跑之樂；可是，當我一離開學校，就停止了慢跑。我不認為慢跑會是件成人單純為喜歡做而做的事；除此之外，我現在是牧師了，我不確定，我的會友看到他們的牧師穿著薄薄的衣服在社區小路間跑步，會有怎樣的反應。然而，我曾遇見其他人，像醫師、律師、總裁，在出人預料的地方慢跑，他們並不會因此有失身分；慢跑的人，男男女女、老老少少甚麼年紀都有，我領悟到自己可以照樣慢跑，這一點也不會影響會友對我的評價。於是，我去買了一雙慢跑鞋 ... 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 04:07:28 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t103.htm#104 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t103.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t102.htm Sundog 我就走到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 （啟十9-10） 「吃這卷書」是筆者特別挑選出的隱喻，作為以讀經來塑造我們生命的象徵；聖靈就是使用這樣的方式，使基督在我們裡面成形。我們不再只是用頭腦知道的更多，而是想讓自己的生命能夠更像基督。 這項任務極其迫切。我們顯然活在以自我取代聖經地位的時代；在各方面，我們被鼓勵要掌控自己的生命，並且讓自己的體驗成為生活的依據與權威來源。 值得警惕的是，這種精神已經徹底侵入了教會。未受洗禮的世界，企圖要獨立自主自治，多多少少是意料中事。然而，我們這些以耶穌為救主的人，本不應該如此行事。我不是惟一看見教會正處於一個怪異、尷尬處境的人，我們當中有許多人熱切地相信聖經的權威，卻不順服它，反而是利用它、引用它、無止境地掌控它；依據自己的體驗，作為如何使用聖經、何處使用聖經、何時使用聖經的權威依據。 當前基督徒群體最急迫的任務之一，就是要好好對抗這種追求自我掌控的精神。我們要一再地宣告，從裡到外把聖經給活出來究竟是什麼意思；我們不該再用聖經來滿足我們對虔誠的想像，因為這樣做，其實只是在滿足我們自己的控制慾罷了！ 跟隨約翰吃聖經 我所使用的隱喻「吃這卷書」，出自使徒約翰。新約中有三類約翰撰寫的書卷，分別是約翰福音、約翰書信、啟示錄，在這三卷書中，他都特別關注在耶穌身上，認為祂揭示了上帝的話語，是上帝話語的核心，也是萬事萬物的起源。我們無法百分之百確定這些書卷都是出自約翰的手（儘管早期傳統認為這些是約翰寫的），儘管如此，有件事顯而易見，那就是這三個書卷都有著共同的核心要義和重點，或許可以這麼說，這全都是「使徒約翰式」（Johannine）的。耶穌道成肉身，說出話語，使混沌變成和諧有序（福音）、罪變成救贖（書信）、破碎變成聖潔（啟示錄）。 約翰的福音書以「道」這個顯著的字眼開始，重複強調了三次：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一 ... 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 04:06:59 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t102.htm#103 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t102.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t99.htm Sundog 城市與郊區教會間的橋樑 傑夫是「邁爾海事工」（Mile High Ministries）總幹事。這個機構，是為了協助熊谷名下幾項事工而成立。傑夫在一九八二年移居丹佛，那時還只是一個西部鄉村歌曲樂隊的成員，加入熊谷後，受到聖經挑戰──耶和華的心在窮人和被欺壓的人中間，這對他是全新的信息。他和樂團都深受感動，回應了熊谷援助高棉難民家庭的計劃。傑夫協助安置這個破碎家庭，幫助他們脫離幫派糾葛，傑夫這樣說︰「神使我的心更加柔軟，關注窮人的需要。幫助一個家庭只是任何人都能作到的小事，但對我個人而言，卻是第一次親身經歷。我感受到他們的切身之痛，我聽從牧師所說︰神要我們有所回應。」 早在一九七○年末，熊谷就想成立一間獨立機構，將旗下幾項事工統籌管理，如咖啡屋、醫療中心、照顧遊民的事工等等。後來在一九八八年，因著葛理翰佈道會，使丹佛的許多教會有一起同工的經驗；於是包括熊谷在內的十所教會主任牧師，同意擔任這改名為「邁爾海事工」的董事，從此成為完全獨立作業的機構。 「邁爾海」的功能在於聯繫大城市的教會與郊區會眾，藉此幫助貧窮的城市教會。十位董事中，三名來自城內教會，其餘七名來自郊區。一個月聚會一次，他們花半小時開會，兩小時禱告和敬拜。他們的目標在提供各項資源，建立並堅固大城市內各項事工，藉此鞏固城市教會。總幹事傑夫，特別強調地方教會所扮演的關鍵角色︰「除非一個人加入地方教會，否則因關懷事工而信主的果子，百分之百流失掉。地方教會是改造社區前途的關鍵機構。」 「邁爾海」是郊區和城市教會間的一座橋樑。像城內的西班牙裔教會，在教育事工上，顯然缺乏課業輔導人員，傑夫就向郊區教會招募義工。安迪的「敞開團契教會」找到五間破損的房子，正好可作為許多成長 ... 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 03:43:09 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t99.htm#100 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t99.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t98.htm Sundog 在領人歸主上，大有能力的教會，必定是藉著實質關懷，以愛領人進入天國，沒有例外。 ─史密斯牧師 美國丹佛市的熊谷浸信會（Bear Valley Baptist Church，以下簡稱熊谷），是一所很普通的教會。假如你在一九七○年間，走進主日崇拜，你不會感到有任何不尋常。這是一間約有百名白領中產階級的教會，年度預算不到七萬美元。座落於另外兩所教堂之間，她的拓展空間實在很有限；傳統保守的會眾，也沒有任何改變現狀的意願。 然而，七○年初，開始出現一些不尋常的轉變。狄勒包（Frank ... 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 03:42:25 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t98.htm#99 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t98.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t96.htm Sundog Aging 認識自己內心的老 到了書的第三部份，盧雲將討論的焦點從老人轉到關懷者的身上。延續第一部分所有人都在「老」的結論，盧雲認為，任何有心要關懷老人的人，最先要做的是，認識並接納自己身上那個「老」的部份，因為認識了這個「老」，我們才能體會並理解老人的感受，而從認識自己的「老」，我們也會看見「老」是怎麼樣能帶領我們進入更豐盛的生命，這一點正是老人們最需要的。 換言之，盧雲認為，關懷者要誠實地面對自己受過的傷、被人拒絕的部份，去真實地認識什麼是疏離，因為任何關懷老人的力量，都要以這點作為基礎。 要接近自己的「老」，第一件事就是學習「貧窮」，這貧窮不是指物質上的貧窮，而是指精神上的「甘於貧窮」。我們為了掩飾受過的傷、被人拒絕的痛苦，常常會塑造出看似堅強的假象，但是塑造這個假象，要付代價。我們把他人的稱讚、工作上的成就、物質上的擁有，全部拿來為這個假我上妝，讓這個假我看起似乎真的非常堅強。 然而，就是因為這樣，為了維護假我的形象，我們有越來越多東西捨不得、放不下，不只是名聲、金錢，也包括了我們對自己的想法、處理事情的態度、做事情上的堅持、對某些觀點的執著，我們認為緊緊捉住這些，就能擺脫掉對「老」的恐懼，不會再被人拒絕、也不再受到傷害。 可是，這個假我，在關懷老人上是一點用也沒有。老人無法假裝自己健康，無法靠自己去打造一個完美無缺的形象，他們不需要帶著假象的我們，他們需要有人理解，需要有人告訴他們，如何在被人拒絕、遭到疏離時，還可以看到希望。 懂得貧窮更接近長者 所以，「貧窮」就是試著把種種的假象放下，不要急著偽裝，而是把最真的我、受傷的我、哭泣的我展現出來。「貧窮」是知道，時間、金錢、日日、月月、年年，本來就不屬於我們，然後明白，我們所擁有的東西，都是禮物，不是拿來製造假我，而是要用來與人分享。 懂得「貧窮」，讓我們不再武裝自己，而是敞開自己的一切，包括所受過的痛、所嚐過的苦，容讓同樣在受這種痛、這種苦的老人家，可以在此找到休息的地方，知道進來這裡，他們就無須抓取、無須偽裝。 而也因為「貧窮」的放下，我們認識了自己受傷的心，從而更能夠明白老人們所受過的傷，我們開始能夠「同理」。當我們不再被過往的假象所吸引，反而可以更多看見小細節、小地方，這不但能讓我們更能體會老人家的心情，更能對他們的心情產生共鳴，還能夠因此感受不易看見的快樂、不易明白的幸福，把這樣的快樂和幸福，分享給老人家知道。 對抗對「老」的恐懼與幻想 不同於第三部份，本書第四部份，盧雲將關懷者的目光從認識自己內心的「老」，帶往他人身上。因為對自己的痛苦、軟弱有了認識，也因為放棄偽裝，我們真實地面對傷痛，在靈魂的土壤上一點一滴地耕耘著小小的快樂、小小的幸福，我們慢慢有能力去關懷他人，特別是飽受傷痛所苦的老人們。 關懷最重要的一步，就是「接納」。這種接納是真實的接納，不因一個人的外在、行為、成就、名聲有所改變。也惟有真正徹底放下一切假象，不再靠著行為、名聲、成就而活的人，才能明白這樣的接納是什麼，才能提供這樣子的接納，這也是上帝的接納。 和「接納」迥然不同的詞是「對抗」，盧雲卻說，關懷老人的第二步是要「對抗」。這是什麼意思？原來，盧雲指的是，關懷老人在接納他們之外，也要和他們因為恐懼老、恐懼死亡，所搭建起來的幻想對抗。 關懷者的任務，就是幫助人們發現，生命不應該用「擁有」來定義，我們的價值不該倚靠成功，所謂的好不代表大受歡迎。 關懷老人，從另一角度來說，也就是竭力讓人不要把最重要的自己，依附在成績、效率、地位、獎賞上面，而是鼓勵他們接觸內在的自己，從這個地方學習愛、喜樂、和平、饒恕、溫柔的力量，好來迎接更老的自己、甚至是死亡的到來。 盧雲說，「對抗，就是創造出空間讓光照進黑暗，這是關懷老人最激進的一面，因為對抗冒著風險，把我們對錯誤想法的依附抽離，自在地宣告愛才能夠改變我們的社會。這不只是要打破我們種種假象，更是要人看見醫治之光，體會這光如何能帶給我們『成為神兒女的力量』。」 人人都有關心老人的力量 總結而言，Aging這本書提醒了我們每個人，「老」正在我們心中發生。當我們被人拒絕、遭人疏離，感到失落，其實就是在學習如何與老共處，如何從「老」這個老師身上看見更大的盼望。因為我們的都在老，所以不管你是十八歲、三十歲、五十歲，你都有力量去關心老人，你都可以把你在這個太過重視「擁有」、「成就」社會中遭到的傷痛，與老人分享，你在傷痛中感受到的溫柔、良善、愛、希望，都可以成為老人們迎向未來的力量。 金庸武俠小說《天龍八部》裡有個年輕小夥子，名叫段譽。他資質過人、再加上迭有奇遇，使他體內充滿了各路高手的內力。可是最大的麻煩是，與敵人過招時，他不知道該怎麼樣使用體內豐沛的力量。後來他學會了「六脈神劍」，這是從手掌上六個穴道發出劍氣的武功，一開始也是用的不順，但慢慢掌握訣竅後，竟然也能讓他在一場重要的武林正邪大戰中，擊敗強敵。 在盧雲眼中，你我可能都像段譽，體內充滿了關懷老人的力量與可能，卻因為苦無訣竅，不知該怎麼使用，甚至是連自己擁有這麼強大的力量，都不知道。Aging就像是「六脈神劍」的劍譜，書中一招一招地教導我們，究竟我們有什麼樣的力量，可以給老人關懷，又該怎麼樣去使用這個力量，讓老人甚至是我們自己，都得到最大的幫助。 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 02:39:52 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t96.htm#97 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t96.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t95.htm Sundog 文/阿祥 Becoming Human 大概是七、八年前吧！我的父親離開了他所熟悉的製造業，開始投身教會的老人工作。他在新竹擔任一間老人日托中心的館長，將原本垂垂欲墜的老人日托工作，經營的有聲有色。 父親知道我愛看書，便常常問我對於老人方面的問題有什麼想法。大多時候，我答不上來，一方面覺得自己沒看過相關的書籍，能提供的幫助有限，另一方面，感覺起來三十多歲的自己離老人好遠，我很懷疑自己是否真的了解老人家的心情，更遑論可以提供什麼具體的見解。 生命因照顧他人而完整 去年讀了范尼雲講自己照顧智障人士感受的小書Becoming ... 信仰文章精華 Wed, 22 Oct 2008 02:39:03 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t95.htm#96 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t95.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t69.htm Sundog 誰來教我作漢子？ 我們的世界充滿著有待開發的男人；半成人。你所見的多半是男孩，住在男人的身體裡，從事男人的工作、支撐一個家庭、財務與擔當。他們身上的男性氣魄從未得到完整傳授──甚至可能一點傳授都沒有。男孩從未經歷男性氣魄的養成教育，這就是為何大多數的人是個半成品，當面對人生的挑戰，也就無法真正地活出男人本色，當然也就無法把完全、聖潔之人的資質傳給兒女。 同時，這些男孩、年輕人，以及我們這個年紀的男人非常需要──迫切需要──有人指引這樣一條路。作條漢子是什麼意思？我是個好漢嗎？碰到種種不同的境遇，我應該怎麼做？這些男孩長大，成為猶疑不定的男人，因為，他們生命核心的問題遲遲未得解答，或者，得到非常糟糕的答案。於是他們雖成為付諸行動的男人，卻沒有植根在真正的力量、智慧與慈愛上。沒有人在指引他們。 男性氣魄的啟迪是一個過程、是趟冒險，也是隨著時間開展的故事。它可以是一個美麗、震撼的歷程，讓人感受到祝福，或在某種儀式中有人對我們說話。這些時刻可以是我們的生命轉捩點。但那些時刻充其量不過是幾個片刻罷了，你也知道，這些時刻稍縱即逝，然後掩沒在時間的洪流裡。我們真正需要的不只是時刻，而是歷程。我們要的是一個過程、一個旅程、故事交織而成的史詩，在這個歷程中我們得以互相建造。我們需要啟發，需要一位真正的嚮導。 男子漢養成的六個階段 如果要我為你粗略地勾畫男性旅程，我相信會像是這樣，或者說，它應該是這樣：從童年→西部牛仔→戰士→情人→君王→哲士。整個過程大約需要大約八十年，加減個一、二十年。 課程一：王子養成班 一開始是童年階段，這是一段好奇與冒險的階段，一段樹屋、漫畫書、蝌蚪與冰棒的年代。蛇、蝸牛與小狗尾巴──如同一首兒歌所描繪的。除此之外，這也是他享受疼愛的男孩年代，是父親眼中的瞳仁。這是他得到肯定的年代──知道他是被珍視的、得人喜悅的，他是個受鍾愛的兒子。這就是我們對父愛的需求。 課程二：牛仔養成班 接下來是「西部牛仔」階段，大約是青少年時期（十三歲可能是轉換的年紀），一直持續到十八、九歲，甚至二十出頭。這是個學習動手實作的階段，接受大冒險與考驗，以及賣力工作的階段。年輕人學習打獵、投擲變化球、馴服馬匹。他得到第一部車，以及第一部車帶來的新天地。他開始獨自──或與三兩好友向叢林走去、到歐洲闖蕩、做一名國家公園巡山員、森林救火員。這也是一個培養膽識，同時面對危險的年代，學習明白自己的確擁有所需具備的能力。 課程三：戰士養成班 在青少年結束前的某個時刻，會進入年輕「戰士」階段，然後持續到他三十幾歲。同樣的，這幾個階段重疊，男人生命不同階段裡都有這些特色。無論是在六歲還是六十歲，男人總會是一個「戰士」，因為他從戰士上帝（warrior ... 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 05:15:44 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t69.htm#70 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t69.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t66.htm Sundog 我服務的出版社，有個委員會作為監督單位。委員向來只管年度計畫和年度預算；某次卻對營業狀況表達關切，除了社長備詢，破例指定行銷部經理列席。 經理事前充分預備，會中解說清晰扼要。大半委員頭一次見到此君，我在席上瞥見甲委員向乙委員打聽：「這位是誰？大名怎麼稱呼？」我的同事短短一場業務報告，馬上讓人耳目一新。 鎂光燈聚焦之處，總是光芒四射的人物。這位同事實至名歸，我為他鼓掌叫好。 可是社會上不都是讓人「如沐春風」的人；教會也不例外。 剛剛擔任編輯時，聽說台灣大學附設醫院幾位精神科醫師做了問卷調查，初步調查結果顯示：基督徒的憂鬱傾向偏高。 這份1979年夏天的調查報告，令人吃驚。那之前我們接觸的教會刊物、聽到的講台信息，正面的居多；在意識裡、潛意識裡，總是認定，福音會帶來整全的性格、整全的人生……。 面對「初步」報告，該怎麼解讀？ 還有更嚴重的。 某堂會牧師自創所謂的「性輔導」，對異性會友逾越尺度地撫摸。又有浪子回頭的教牧者，疑似性侵犯輟學少女。 而那一些謙和，又有才華和本事的弟兄姊妹呢？他們是基督信仰最有力的見證者，對不對？ 事情好像也不那麼圓滿。 上個世紀的舊俄作家杜斯妥也夫斯基，如果生在今天的台灣或香港，會不會有堂會或福音機構爭相邀約呢？這樣一位曠世作家、主內弟兄，不正是上上的講員人選嗎？ 那麼不巧，杜氏「週而復始地在韻事、酒精和賭博上虛耗健康和財富」；杜氏「通常徹夜工作，以瘋狂的速度炮製出故事來償還賭債」。這是楊腓力在《靈魂倖存者》一書中描述的。 許多年前聽聞杜氏「不光彩」的一面，心中扼腕良久，真希望那是誤傳。 現在的我，碰到類似情況，漸漸地不再扼腕了。是無奈呢，還是歲月加增了智慧? 也許都有；但更多的是，歲月讓我看見了自己內在的不光彩。不扼腕，更是發現了人的不可救藥；以及，基督降世的絕對必要。 公元第二世紀，大約是殉道士游斯丁的年代（ca100-ca165），一位希臘作家塞爾撒斯（Celsus），發動了極可能是史上第一次對基督信仰的系統攻擊。塞氏譏諷地說，看看基督徒熱誠去邀約的，都是何類人等？告訴你，全是罪人。 塞氏的話原是要羞辱教會，不料卻與聖經的見解不謀而合。 ※　　　　※　　　　※　　　　 教會成員還有另一個面相：奧古斯丁說：「基督徒因為擁有天國人間的雙重國籍，因此該是最好的國民。不是說基督徒比別人愛國或更有公德心；是其他人行善出於個人選擇或迫不得已，而基督徒則是因為順服神、愛神，甘願為善。」 教會──是哪些人的組合? 教會，是最好公民的組合；教會，同時是愚魯者、憂鬱氣質偏高者、屢仆屢起者的組合。教會兄姐若不留心而跌跤、而被跟拍，那一點不希奇；因為──我們全是罪人。 我會扼腕，如果我的弟兄、我的姐妹，不慎跌跤，卻不敢、或不能安心地回到教會。 然而，教會裡群聚了這麼多缺點昭著的會友，牧養起來一定辛苦萬分？沒有錯，保羅不是說過嗎：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 03:22:02 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t66.htm#67 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t66.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t64.htm Sundog 飛機緩緩滑離登機門，我繫好安全帶，舒了一口氣，心想總算得到了片刻的寧靜。 正當我準備在這趟長途飛行中好好放鬆一下心情時，「妳回美國嗎？從哪個城市來的？」我轉頭和鄰座這位男士打了個照面，一個熱情的紐西蘭人，正在找尋帶美國口音的人和他聊天。在短短的幾分鐘內，他已經粗略的敘述了他的人生。而我，忘了自己需要個好覺。 我很快的便發現，這位飛行同伴可以榮膺世人的成功典範：受過高等教育，擁有人人稱羨的工作，並且極度有自信。他真心相信人生一切都在他的掌握中。他很肯定的對我說他相信神，但神的意義必須由他來界定。在他的心中，神也許有祂的影響，但沒有干涉權，也不涉及罪和羞恥。說穿了，神不過就像是超自然能力和可愛絨毛娃娃的綜合體。 我技巧地提示，他對神的觀念，可能來自公司送他到西岸進修的，某個大眾心理學研習會上得到的訊息。他皺著眉頭，勉強笑了笑。 我開始找較謹慎的方式切入話題。「還記得真正的故事嗎？我是說聖經裡的故事？神讓祂的愛子與兩個強盜並列在一起，釘死在十字架上，為的只是使我們能與祂修好。」 他承認對這個部份感到震撼，但他不能理解神這樣做的原因。畢竟，十字架的酷刑非同小可！ ... 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 03:19:44 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t64.htm#65 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t64.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t54.htm Sundog 看了梅爾．吉勃遜製作的影片《受難記》，我不停地想：「影片撼動的不會是猶太人，反而是基督徒。」 在吉勃遜執導下，大量未加修飾的影像進入我們原本妥貼的宗教範疇，這區塊裡，福音信息中殘酷、粗糙的一面早就清除乾淨。大半美國人聚會的教堂，牆壁上的十字架看不見耶穌滴血的身體。其他裝飾物同樣地很抽象，見不到任何「受苦」的痕跡。傳道人的講章大同小異，重點放在溫和醫治：耶穌能為我作些什麼？ 六十多年之前，理查．尼布爾（H.Richard ... 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 03:08:03 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t54.htm#55 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t54.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t49.htm Sundog 上帝造出男人和女人的時候，說祂所造的甚為美好。而「改進人種主義者」（Transhumanists ）說，加裝精微器械來操控軀體，我們會過得更好。面臨這場辯論，你我準備好了嗎？ 消滅癌症、存記網路上搜到的全部資訊、給兒女高智商、大幅降低戰場士兵的死亡率、恢復視障者的視力……不久，你不必是上帝就能實現這份夢想清單；不過，你也可能不再是人了。這就是奈米科技的應許和危險。工程師兼科學家K. ... 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 03:03:43 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t49.htm#50 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t49.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t40.htm Sundog 置身在景觀乏善可陳的小房子，我學到怎樣聆聽上帝向我說話。 唸神學院二年級時，我的靈修生活開始鬆懈。記得進神學院前，我請教靈修學作家盧雲神父，哪間神學院最能滋潤我的靈修生活。盧雲回答：「一間也沒有，靈修這事全看你要怎麼選擇。」 一年半之後，我終於體會了他的話確有道理。於是我決定到東北部一所聖公會修院靜修五天，試著找回看來已經降低的屬靈溫度。 到了修院，他們選派一位修士作我的靈修導師，每天晤談一個小時。導師走進屋子時，我看到他修士袍內穿的是慢跑服。我的心涼了半截，我期待的是鬍鬚垂到雙膝的長者，以湛藍、直視的雙眼穿透我的內在靈魂。可是我卻分配到「穿慢跑鞋的修士」。 導師只給我一樣功課，默想路加福音第一章，天使向馬利亞報信的故事。我回小小的靜修房的路上，心裡發愁：只有一項作業怎麼填滿長長的白天。畢竟，我自忖，只要幾個小時我就可以解完整段經文，剩下的時間要做什麼——難道就是靜默嗎？ 回到鴿籠似的房間，我打開聖經，找到經文、開始閱讀。我喃喃自語：「耶穌降生預告。」接下去幾個小時，就像每一位優秀解經家一樣地抽絲剝繭解析經文，最後理出幾個總結，然後靜坐了幾個小時。時間一段一段流過，鴿子籠好像變得更小了些。從我房間的窗子望出去，沒有什麼好的景觀。其他房間窗外，倒有緊連修院一條河流的美景。看不到外在世界的任何景觀，我只有被迫向內在世界回望。雖然我渴望尋找屬靈福份，至終卻毫無斬獲。 讀經就是把意思弄明白——難道還有別的？ 第二天我與導師晤面，討論我的靈命狀況。他問我作業做得如何。我告訴他，很慚愧沒有發現什麼深度的靈修啟示，不過倒有一些解經上的洞見。我以為這些斬獲會使他印象深刻。 我猜錯了。 導師問我，「你研讀這段經文的目標是什麼？」 「目標？我想應該是把經文的意義弄清楚。」 「然後呢？」 我躊躇了一下：「沒有了，難道還有別的？」 「嗯，除了找出經文內涵和經文意義，還有好一些別的。另外也可以這樣查經，像是，經文給了什麼教導？經文向你說些什麼？你被哪一點觸擊了？最重要的是，讀經時你經歷到神沒有？」 導師給我次日的作業——同一段經文，告訴我試著不要太過倚重頭腦，得多一點用「心」揣摩。 對於怎麼用心靈讀經，我一點概念也沒有。頭三個小時，我屢試屢敗。我務實地背誦經文，可是仍然鮮活不起來，倒是搞得有點無聊。靜修房似乎又縮小了些；夜幕低垂時，我想，再安靜下去我可能會變成聾子。 隔天我和導師再次晤面。我沮喪的告訴他，他的要求我根本做不到。就在這一刻，慢跑服遮蓋住的智慧浮現出來：「吉米，你用力過頭了。你費心要去操控上帝，你想主導一場表演。你回去重新讀這段經文。不過這一次，打開你的心，不管上帝給你什麼，你都收下。不要操控上帝，單單作個接收者。與祂合一不是由你發動的；這樁事就像睡眠。你不可能強迫自己睡著，可是你可以製造讓睡眠發生的情境。我要你做的正是營造情境：打開聖經，慢慢地讀，傾聽，然後默想。」 我回到鴿子籠（這時它有點像囚房了），開始讀經。我感到靜寂森然。一個小時之後，我終於大叫起來，「我投降，你贏，你贏！」雖然不確知在向誰吼。跌坐椅中，我放聲大哭。我懷疑上帝就是在等我認輸。 情願照你的話成就 過了一下子，我拿起聖經，重新再讀。經文雖然熟悉得很，但是跟以前不一樣了。讀經時，我的腦袋和心靈變柔順了。我不再費勁去推想經文的意義和要點。我單單聆聽。 我的眼睛停在馬利亞那句出名的回答：「情願照你的話成就在我身上」。上帝出人意表地宣佈馬利亞要懷孕生下至高者的兒子，馬利亞的反應是「情願……成就在我身上」，這句話在我腦中響起，接著上帝向我說話。可能有人會說那句話本來就在你的腦中，另一個人說那不過是你的想像。不過，除了這些途徑，你還要上帝怎麼向我說話？ 這就像一扇窗陡地開了，上帝剎那間出現，像好友般地要和我交談。跟著來的是圍繞路加福音這段對話，上帝在內，馬利亞在內，我也在內。馬利亞讓我震驚：她的感受、她的疑惑、懼怕，以及她那令人難以置信的服從。 這個感觸促使我聯想到（也可以說聖靈感動我自我省察）我的順服有其極限，跟馬利亞對照起來，何等貧乏。天使對馬利亞說，「不要懼怕。」對話仍然繼續，題目變成「恐懼」；我究竟害怕什麼？究竟什麼箝制著我？ 天使向馬利亞說：「你在上帝面前已經蒙恩了。」那我呢？我在上帝面前蒙恩了沒有？我感到我已蒙恩，但不是因為我作了什麼（在鴿子籠裡，謙遜已經成為我的良伴）。我蒙上帝的恩是因為我是祂的兒女。 同時我想知道前途，和上帝對我的呼召。上帝要差遣我做什麼？馬利亞獲悉她的人生方向，我的卻還沒被告知。於是我們談到可能的情況──其實，關鍵在我願不願意。是的，我願不願意。 奧古斯丁聽到有個聲音說：「拿起來讀」，於是他打開聖經。我和奧氏一樣，在人生的盡頭，束手無策。可以說那麼多年以來，我第一次站在準備要聆聽的位置。困頓有時候不一定不好，至少困頓逼使我開始禱告。我的禱告彷彿向蒼天的呼求：請幫助我。長達一個小時的默想和聆聽之後，馬利亞那句「情願照你的話成就在我身上」終於成為我的禱告。奮戰告一段落了。我感覺到我放棄了生命的主權，但就在同一刻，我終於找回了我的生命。 那間小小的鴿子籠，好像擴大了許多。窗外沒有景觀一點都不重要了，心情轉換後，景觀也多采起來。寂靜不再讓我心煩、緊張；相反的，帶來平靜。難熬的孤單感受，變成與神緊緊相依；是的，是那位比我自己更靠近我的那位上帝。 道隱身在聖經字詞之後 如果有人在我五日靜修之前；跟我說我的瓶頸不是禱告、不是默想，也不是門徒操練，而是不會讀聖經，我一定大笑。畢竟，我是接受衛斯理宗敬虔運動薰陶的福音派，對我而言，聖經神聖無比。作基督徒不久，我就背誦提摩太後書三章16節。卡爾．亨利訪問耶魯神學院，發表演講探討聖經的權威（但以理真的在獅子穴中嗎？）時，我擁護他的主張，表達百分之百的認同。 我在著名的聖經學者門下受教，對聖經的權威和靈感，敬重、持守。甚至我那本聖經都可以作證，我用了多少時間、多少苦心想要讀懂它，每一頁聖經的上下左右寫滿了筆記不說，還留下五彩十色的螢光筆記號。像保羅一樣，我不是指著自己誇口，而是指著那位重新引導我的上帝。 然而，我忘了讀聖經不只是弄懂白紙黑字，讀經的真義遠遠多過這些。卡爾．巴特寫道：「神的道（the ... 信仰文章精華 Fri, 03 Oct 2008 02:52:57 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t40.htm#41 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t40.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t35.htm Sundog 不尋常的教會？ 有一次，我們帶了一位慕道友去參加一個教會崇拜。聚會快結束時，這位朋友側身向我們說：「我實在覺得有些枯燥。不過，教會似乎都是這樣，不是嗎？」 我當時打從心底吶喊：「不是的，奉那位慈愛真神之名所設立的教會，絕對不是如此。」當一位誠實的信仰追求者，鼓起勇氣走入某間教會，感受到的竟只是平淡與枯燥、冷漠與孤單，不是很令人難過嗎？ 若有個人來參加教會崇拜，會後他想：「哇！這真是一間不尋常的教會！為什麼今天的聚會如此觸動人心、令人振奮？為什麼今天的講道如此豐富？為什麼今天詩班獻詩如此美妙？為什麼這間教會會友如此關心我？真是不尋常！……」 這樣真是不尋常的教會嗎？錯！然而，不少人對教會確實有這樣的感受或看法；結果造成大部分人寧可遠離教會。並非這些人不需要神，而是他們在真理追尋過程中，害怕進到一個教會，發現那教會的聚會枯乾空乏，教會的人對他（或她）漠不關心，講台信息對實際生活不著邊際。難道一般教會不該滿有愛心……，不應有例外，不應有不尋常嗎？ 為什麼一間滿有愛與活力的教會，反倒成了例外、成了不尋常呢？一個可能的原因是：我們不清楚服事教會及投入福音工作的意義和價值，誤認為這只不過是教會事工、是一種慈善工作、是無酬勞而自願的，所以不須盡力去做，不須使它卓越。殊不知盡力好好服事神，是關乎永生、是具永恆價值的。 我曾經參加過一個聚會，從起初到末了都凌亂無章。聚會開始時，大家不知道該唱什麼詩歌，每位參加聚會的人，都埋著頭、前前後後地翻著詩本。好不容易有人點了一首詩歌，便唱了起來；似乎這首詩歌能否幫助弟兄姐妹對當日主題有更多提醒或蘊含其它信息，並不是很重要。前半個鐘頭，音響沒聲音，有一扇門隨風拍打，燈光晦暗不清……。 或許我們會說，即使這樣的聚會，只要有一人來到主前接受主，也就算值得了。 一般人聽到這見解，大概也只能附和一番。這附和，對一個不曾真誠努力向神尋求過的問題，算是最好的回答了。 其實，真正該提出討論的問題是：如何能讓聚會的信息，更深植於心、更助益於人；因為，若能，可能將不只是一個人來到主前了。歌羅西書三章23、24節說：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。……你們所事奉的，乃是主基督。」 我們會想盡全力讓教會聚會成為卓越的聚會，乃是因為我們知道，在許多破碎的生活裡，神已將我們心中的空洞填滿。祂雖知道我們全然不配，卻全然接受我們，以慈愛隨著我們，以恩典膏了我們的路程。當我們的生命領受神的救恩，當我們對神充滿感恩，我們必然會願意盡全力服事祂、回報祂的慈愛。教會及福音事工，必因而卓越。 惟獨神配得榮耀 司琴的姐妹在聚會開始時，彈了一首美妙的巴哈作品，因著事先計劃，盼能配合講壇信息，幫助弟兄姐妹學習。巴哈常在神的感動中，譜出樂曲；因此每次作曲，他總在頁角寫著：「惟獨神配得榮耀」（To ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 11:06:17 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t35.htm#36 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t35.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t34.htm Sundog 貝澳荷拉餐飲屋 每個人或許都會有家最喜歡去的餐廳。對我而言，全世界我最喜歡去的，該是貝澳荷拉餐飲屋了。 貝澳荷拉位於加州北邊、離舊金山約一百五十哩的小鎮上。小鎮名叫蒙特西若（Mendocino）。許多有名的電影及電視影集都曾在此拍攝，包括：《明年此時》（Same Time Next Year）、《42年之夏》（Summer of 42）、《伊甸園東》（Eastof Eden）、《謀殺兇機》（Murder ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 11:05:36 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t34.htm#35 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t34.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t31.htm Sundog 教會讓我失望的次數，可能與我讓教會失望的次數，不相上下，但是我不會離棄教會——除非我自暴自棄。 童年的家，附近的一條交叉街道是教會街。教會街的一端是聖安琪拉天主堂，我有好幾個朋友都在這裡聚會。另一端是天謐浸信會，是我初次聽聞福音的地方。聖安琪拉天主堂裡，掛有耶穌與聖母的雕像，加上聖所的氣息，似乎是個黝黑神秘的所在。相形之下，天謐浸信會只是一間不起眼的建物，灰白的牆壁、棕黃色的家具，沒有特殊的氣味，也沒有耶穌的雕像。 禮拜六，我陪幾位好友去上天主堂的教義問答課程。走到天主堂後門口時，他們告訴我只能走到這裡，因為我不是該教區的成員。隔著玻璃，我凝視著牆上掛著的鑲在臺座上的基督雕像。祂張臂迎迓，但是歡迎的不是我，反倒俯視著底下空盪盪的會堂。聖母的雕像被掛在牆上的另一端。她的雙臂也是展開的，似乎在邀請一個隱形的會眾投入其懷抱。 我花了幾分鐘，輪流打量這兩座雕像，心跳加速。毫無疑問，他們隨時可能步下臺座，把我趕走。我真希望自己能夠走進會堂，就近端詳，但是幾位朋友都擺明了：不得跨越這個神聖的門檻。 下課後，我看著他們走過冷清的走廊，打開紅色的後門，逃離會堂。淡淡的聖所氣息緊跟著他們，彷彿緊纏在老嫗陳年婚紗上的霉味。我又緊張的望了雕像最後一眼，只是為了確認他們沒有活生生的走下臺座，出來遊蕩。 暑期聖經學校 天謐浸信會位於教會街的尾端。我上那兒，因為有年暑假（漫漫長日，好像永無止境似的）他們舉辦了一場遊行。好友都不在家，我無事可做、悶得發慌。突然，我聽到樂隊的演奏，還有孩童的聲音。沿街而來的，是支遊行隊伍，有四輪馬車、有氣球，還有人扮小丑。後面跟著一群孩子，開心的揮著手。有個孩子跑到我面前，給我一張邀請單，要我參加什麼暑期聖經學校的。 這或許是個好主意吧，我想，雖然還是有些遲疑。沒去過教會，不會讓我不安。令我傷腦筋的是「學校」這兩個字。我不喜歡上學。把暑期和學校兩個觀念混為一談，似乎是件反常的事，就像譁眾取寵的小道消息，報導有狗頭人身的怪嬰出生。誰要在假期上學呢？ 不過，看到小丑，令我滿懷希望。這些人似乎打了包票：參加暑期聖經學校，就會樂在其中，多麼引人入勝的想法啊。我從不認為教會是個有趣的地方。或許浸信會是個比較像馬戲團的地方吧——五彩繽紛的燈泡、笑聲不絕。 然而，天謐浸信會是個正經的地方。講台後面的那一面牆上，掛了一幅巨大的金屬做的世界地圖，上面佈滿了許多點亮的小燈泡。在我看來，他們這種特有的擺飾，可能用在聯合國的辦公室會更恰當些。之後我才知道，原來這幅地圖是用來提醒會友，海外宣教的重要。 天謐浸信會是個注重宣教的教會。在暑期聖經學校裡，每一天我們都會聽到一位宣教士的故事。我老是記不得故事的主角與地點，但是情節總是大同小異。有個年輕人體認到世人若不認識神，就會下地獄，因此他獻身宣教，告別淚漣漣的雙親，奔向遙遠的蠻荒之地。因為不懂得土著的話語，很難互相溝通。更糟的是，土著是食人族。年輕人試圖告訴土著耶穌的故事，對我而言，宣教士的故事聽起來似乎和耶穌一樣悲慘：他被土人抓去煮了吃。很快的，又有人因為聽到這感人的犧牲，接手宣教的下一棒。據我所能記得的，故事的教訓就是，「來到耶穌面前，你也能成為這樣的人！」 我不想到遙遠的國家，去向食人族宣揚耶穌。甚至連離家稍遠的地方，我也得好好考慮。顯然，我更不想被丟到鍋子裡煮，成為食人族的食物。 天謐浸信會還有每週一次的兒童俱樂部，結合了熊級童軍活動與假期聖經學校。福音的信息，就像教會本身一樣，週週平鋪直敘的照本宣科。每個禮拜三晚上，我們坐在金屬摺椅上，聽講員描述地獄的折磨與十架的美麗。這些信息深深烙印在我的心坎上。我知道自己是罪人，該下地獄。我的天主教徒朋友已經告訴我很多了。此刻，我在天謐浸信會又聽到同樣的內容。 我自己的良知印證了他們的控告。有一回，我不是看了蘇菲亞羅蘭的清涼照嗎？還有一次，我舉起跳繩，像直昇機引擎在頭上甩啊甩的，打到一隻棲息在籬笆上的麻雀，我就眼睜睜的看著牠小小的頭，應聲落下、飛越草坪，令我驚恐不已。麻雀的身軀還留在籬笆上，似乎僵在原地，繼而又滾落到地上。對於類似的許多罪行，我知道自己是該下地獄的。 下課之前，我想大家一定都聽到我忐忑的心跳。我知道接下來的是什麼。台上的老師會邀請我們「接受主耶穌」。他說舉起手來，「就在原位」，讓他知道。我覺得舉手很糗，但是又不敢不舉手。萬一這群人裡面只有我一個是罪人呢？但是如果我不決志呢？講員說過，這可能是我最後的機會。走出大門，就可能會發生意外，立即喪命，當晚就會被送到一個永遠再也看不到基督的地方。 最後，我對地獄的恐懼勝過我對尷尬的恐懼。我舉起手來，椅子還吱嘎作響。講員要我們複述他的禱告內容，就這樣而已。乾淨俐落、十分專業。幾天之後，我收到教會牧師一封措辭優美的信函（雖然我從沒見過他），恭喜我決志接受主。 我努力過，想固定參加聚會，但是卻格格不入。大部分的孩子都是為了來玩。不過大家真正想玩的，只有躲避球——這卻是我最不拿手的。體重過重，加上移動緩慢，我很怕球。其實這半小時不算是遊戲時間，而是「看誰K得準」的打靶練習，掠奪者總是能夠很快察覺出獵物群中的弱小動物。最後，我受夠了欺凌，再也沒去。 　 ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:28:16 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t31.htm#32 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t31.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t30.htm Sundog 未能實現的夢想，乃在所難免。 俗話說，把目光聚焦在杯子是半滿的，比看成半空來得好。我的經驗則證實，當我預期有豐收的一天時，我的身體比較容易離開床鋪；如果我選擇以土司沒烤焦的部分來稱讚太太，我的婚姻顯然比較順遂。 然而，在樂觀的祭壇上，有個重要的真理，常被正向思考的祭司們犧牲掉。杯子固然是半滿的，卻也是半空的。我們為什麼不能不想到事情的負面呢？因為，學會接受未竟之事，才能邁向成熟的靈命。 我們的文化裡，少有比這更難學的真理。未竟之事之所以像咳嗽糖漿般難以下嚥，是由於現今盛行的歪風，姑且稱之為滿杯的錯誤理想；它往往忽視空的那一半，假設一切都可以、且應該是豐盛和完美的。沒有所謂末日的存在，至少不會在今生，以後的事以後再說。謊言強有力的主導了生命。 滿杯的錯誤理想相信，生命中最重要的目標是個人實現和隨之而來的樂趣，他們深深以此為信念。許多傳道人在講台上宣講這種信念。我們所聽到的音樂、看到的電視、吸收的廣告和讀到的雜誌，全都傳講這種自我實現的福音。 完美婚姻？ 以婚姻為例，某位女孩幻想能嫁個完美的老公，溫柔、富愛心、永遠善體人意。這幅圖還得加上幾個小孩，顯然是社區中最可愛、學校裡最聰明、教會裡最乖巧的。他們生活在美麗的房子中，就像《好管家》雜誌所標榜的那種。 終於小女孩戀愛了，熱情如火，他看來就是那麼正點。 不管婚前輔導對其他凡夫俗子多麼有用，對她卻沒什麼影響，因為她和未婚夫正享受看似天作之合的關係。等到她發現，老公跟所有人一樣會把汗衫弄髒的時候，就用新的夢想來支持自己。 她殷殷期盼小孩的到來，她為新房子列預算、儲蓄，她結交一群朋友。然而，通常卅多歲時，內在的改變開始發生。抑鬱現身，茫然的不安、無以名之的渴望隨之而來。她依舊愛著丈夫和小孩，只是似乎內心有種空虛。她的美夢成真了，而那正是問題的一部份。現實從來不跟錯誤理想接軌。丈夫有他的難處，小孩打架、爭吵，甚至一棟美麗的房子也不能治癒無聊。一種無法言喻的飢渴，從內心深處冒出，強烈的孤寂淹沒她。 男孩也有夢想。可能讀過太多花花公子雜誌，那些經過修飾的跨頁美女照片，成為他夢中的妻子。當然他也夢想事業發達和隨之而來的社會地位、物質的安全感。 他終於墜入愛河，墜入是很恰當的形容詞，當他被熱情絆住，直衝入急流之中，暗流將他從所有理性和考量中拉開。隨這樣強烈的情緒起舞，多麼有趣！ 不過，幾年後，他在床上看著身邊那個女人，顯然她並不是當月的玩伴女郎。他起床、刮鬍子，離開位於郊區舒適的家去上班（那曾經是他的「工作」，現在只不過是份差事）。那差事或許一度讓他外表看來成功，但現在他覺得無聊到連提都不想提。他如同火山爆發，噴發出不安、憂鬱，甚至怒氣。又一位滿杯錯誤理想的受害者。 兩個字 一開始的時候只是兩個字，短短的詞，當它在不滿足的土壤中滋長，就成為大問題。這兩個字：要是……；要是我賺更多錢……就……事情就會不一樣，理想會實現…… 周遭文化強力認可這種思維。人類潛能運動輕易卸除了良知中對於自私的任何不安、罪惡感，向我們擔保：我們虧欠自己最好的。（不先愛自己，怎能愛別人呢？先解決自己的問題，才能帶給別人好處。）當代管理守則給我們一個希望，如俗語所說，有志者事竟成。對用技術解決困難，抱持近乎偶像般的信心，使我們一窩蜂去參加那些自我成長的講座和訓練營。你在關係上有問題嗎？你要做的是：這個、那個，再加一些這個——一剎那間！完美婚姻，模範小孩，生活有成就，一如底特律生產線上出品的雪佛蘭轎車。 真相是：我們今生絕不會達到這種假的理想；我們所喝的杯是半空的，永遠是。基督徒和非基督徒一樣活在一個破碎的狀態。人類經驗和聖經都確認這一點。 心理學家馬斯洛在《動機與人格》（Motivation ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:25:01 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t30.htm#31 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t30.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t26.htm Sundog 為什麼耶穌偏愛芥菜種大小的組織？ 她的名字叫柴勒特（ Sangduen Chailert）。不過每個人都叫她「妮卡」（Lek）。她長得小小的，而「妮卡」這個字，在她的母語泰國話中，也正是「小」的意思。不過，妮卡卻是個意志非常堅定的人，她懷抱著夢想，要大大地改變世界。好玩的是，儘管連名字都叫做「小」的意思，妮卡的工作卻和一種非常龐大的動物有關。沒錯，就是大象。去年秋天，當我和太太陪著孫子們到泰國度假時，就與她有過一次非常愉快的會面。 在妮卡的大象自然公園裡，這種龐大的動物不會為遊客表演把戲，也不提供乘坐服務，因為絕大多數的大象，都曾遭到前任飼主虐待。而這座自然公園，給了大象們一個復原的機會，重新活出神創造時的心意。 距古泰國首都清邁約六十公里的地方，有個山丘，妮卡就在那裡照顧約二十四頭的大象。她所接手的第一個任務，是隻成了孤兒的象寶寶。這隻象寶寶的媽媽，因為偷吃了農作物而被當地的農夫獵殺。妮卡收養了還是小嬰孩的貞美，用個非常大的奶瓶來餵牠。 每一隻妮卡的大象，都有一則故事。幾乎所有的大象都從生命邊緣被拯救回來：有的是身體受到不人道的虐待，有的快要餓死；牠們不是被輕忽對待，就是天天過度工作。從數個世紀以前，人類開始用一種名叫「伐枷」（ ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:16:41 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t26.htm#27 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t26.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t25.htm Sundog 福音派的優良文化，並沒有預備我來面對這樣的苦難 我是個標準福音派優良文化下的產物：打從三十二年前淚水中歸信福音以後，我就在一個強而有力的禱告團體中接受訓練，向許多偉大的神學家學習。我很清楚在領人與耶穌建立親密關係這件事上，福音派確實有其獨到之處。 但是，如果有一天，某些東西衝擊了你所信賴的這種親密關係，你覺得上帝似乎離得很遠，靈魂處在深沉的黑夜，怎麼辦？ 這就是過去一年多來我的經歷。剛寫完《美好生活》（The ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:13:13 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t25.htm#26 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t25.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t24.htm Sundog 我們應該對體制抗爭，抑或投資在人的生命上？兩者都要。 十六年前，我一拿到學士學位，就進駐街頭。之後，一直住在一度是整個南加州日間犯罪率最高的區域。我經歷過1992年羅德尼．金事件（即洛杉磯白人警察毆打黑人，獲陪審團裁定釋放而引起的大暴動）、1996年的福利改革法案，還有慈悲的保守主義（Compassionate Conservatism）興起。我也經歷過基督徒對於公義看法的小革命。 不久之前，服事窮人的福音派基督徒常要承受弟兄姊妹的議論，如今大部分教會卻開始參與慈惠和公義事工。眼見這一波行動浪潮，我受到很大的鼓勵。但當我傾聽那些對公義抱持熱誠的基督徒時，不管是菜鳥或是久經歷練的老鳥，常常只聽到公義信息的一部份。在政治層面，抗議從沒減少。有的人提倡公平貿易來取代自由貿易，爭取把最低薪資改為讓人能溫飽過日子的水準，他們想辦法增進移民權利，反對種族主義。其他人則是反對持激進觀點的法官，反對有害家庭價值的州法與學校課程，反對多孔邊界。越來越明顯的趨勢是，這些議題都侷限在關心社會最脆弱份子的框框裡。這些議題讓人走出客廳，從教會的長椅上起身，進入社會努力做出改變。 當我為這樣的發展慶賀的同時，也擔心我們在某些方面有變弱的危險，像是和窮人同行，直接投資在人們的生命中，給他們真正需要的東西──不是我們相信他們需要的東西，或是官方宣言所敘述的東西。我發現相對來說，要炒起抗議的聲音比較容易，但是要長期投資、去關注具體的個人，代價卻很大。 養成公義的習性 成長過程中，我得學會如何管理金錢、如何作個好員工、如何在別人家裡舉止恰當、怎樣讀書、學會延宕滿足。身為在東洛杉磯窮困社區中的一個孤兒，學會這些東西可是攸關生死的大事。 家母在我六歲時去世，家父更早之前就棄我們而去。當時二十歲的大姊對我和兩個弟妹來說，身兼父母親的角色，她教會我們這些基本的生活技能。除了她以外，還有一間小浸信會的會友，他們教導我們認識聖經，有老師看出卡拉司科家小孩所具有的潛力，還有一些雇主讓我們在工作中學會負責任。 多年以後，卡拉司科家的人已經脫離貧窮，而我也從史丹福大學獲得學士學位。我一畢業就去了帕薩迪那西北邊，加入哈藍比（Harambee，史瓦希里語，意為團結一致、同心協力）事工，成為破除貧窮循環的一份子。我一開始認為，哈藍比事工周圍社區的年輕人學到了跟我成長過程一樣的東西。有些人確實有，但是其他人──其他很多人──沒能學會這些基本的生活技能。 拿金錢管理的技能來說好了。雖然有些都市青少年對於個人的財務掌握得很好，許多人卻不是這樣。如何管理自己的信用卡、為什麼要避免去地下錢莊、為什麼好的信用紀錄在美國是重要的工具──在我住的街區，大部分的青少年對這些一無所悉。 必須有人教導那些不善管理金錢的人才行。但這就是不容易的地方。想像一下教導年輕男子管理自己的薪水來支付膳宿、交通、不時之需。他可能在教會或社區中心修完一些課程，但那些資訊會停留在他腦中嗎？要學好金錢管理得經過練習。年輕人得到了他所需要的訓練嗎？十之八九沒有，特別是那些父親缺席的年輕人。他年紀越大，就可能累積了越多的壞習慣。一旦他痛苦的擺脫掉這些習慣時，還得要想辦法讓收支平衡。 在帕薩迪那西北區這問題重複上演，我開始去想我在哪裡學到金錢管理的。畢竟，我在六歲的時候，還是「關心邊緣小孩」海報上的人物。我就是那「窮人」。但我姊姊主修數學，而這一點就造成很大的不同。我讀五年級時，她要我把作家務的次數乘以十分錢，就成了我當週的「薪津」。我生命的各階段中，她一面教一面哄地幫助我負起責任。有一年她給我四千美元，建議我試著炒短線股票。藉此刺激我儲蓄、計畫、實驗，她幫助我學會管理金錢，這可花了好些年。 接著有一天，我成為社會青年，問題不在於不瞭解金錢管理，在於信心。在內心深處，我不相信我真的有辦法管好金錢，不相信這個墨西哥裔有機會跨過眼前的處境。我嚴重的自我懷疑。 我擁有來自家庭和朋友的許多支持，卻還是花了好長一段時間才學會我如今知道、關於財務的知識。再把其他問題加進去，比如說教育、工作、婚姻。一個人想要脫離貧困，沒有辦法跳過這些基本生活技能。這當中的投資耗時長久、犧牲很大；坦白講，還很沈悶（進步緩慢）。想要促進公義，藉由陪伴人發展出重要的生活技能，一點都不刺激。在華爾街上抗議全球化很刺激。在法庭裡遭逮捕也很刺激。但是緊緊陪在人們身旁，陪他們學習那些早該在多年前學會的功課呢？你幾時在有線電視新聞網看過這種報導？ 負責任的尊嚴 不光是公義工作者需要負起責任，投資在教育窮人這些技能上，窮人也得發揮能力來戰勝貧困。 我說這句話，不是要把責任推給受害者，幫有權力的人和制度面的力量來解套。我完全沒有那樣的意思。我要說的是，我從哈藍比事工的創辦人約翰柏金斯身上所學到的東西。 如果你一窮二白，柏金斯會問說，你要坐下來賴著，等待某人來改變你的情況嗎？或者你要仰賴，比如說，這個讓你失望的政府？你最好的機會，是負起改變你境遇的責任。沒錯，你需要從他人而來的幫助，也需要那些呼求公義的人所塑造的政策，但你是你自己生命當中，推動改變的主要動力。 我相信這一點，因為每個人都是按著神的形像而造的。這位無中生有（ex ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:05:37 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t24.htm#25 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t24.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t22.htm Sundog ──最先傷亡於文化之戰中的，並非真理 在第一世紀發生的文化戰爭中，有一群活躍分子，在所有價值觀的議題上，全持「對」的立場；他們堅拒相對主義和世俗主義。並且，堅守絕對的道德立場：他們執著猶太基督教的一夫一妻制，標榜貞潔；他們宣揚獨一真神，抗衡羅馬帝國多神的異教信仰。顯然，法利賽人是以色列人中的極右派宗教人士。 然而，有趣的是：這些秉持「對的」價值觀的人士，卻是最不能接受耶穌教導的一群，甚至是耶穌一再斥責的對象。最積極接受耶穌教導的，反而是那些落在價值觀錯誤一方的妓女、稅吏和的半路改信的教徒。 其實，耶穌經常出入在法利賽人的社交圈子，不但與他們往來、出席晚宴，也不乏與法利賽人的知識菁英展開思想對談；不可否認，他們中間也有接納耶穌的。只是，絕大部分的法利賽人，根據他們自己研讀聖經所得的亮光，根本無法接受耶穌革命性的宣稱與行動。 相當諷刺的是，法利賽人在信仰及實踐上的「正確性」、堅持所謂的「對」，竟使得他們無法去愛──他們不願意病人在安息日得蒙醫治，不期望犯姦淫的婦人得著赦免，也拒絕讓罪人跟義人往來。他們把他們應該愛的人，視作「敵人」。 但是，他們並非「只此一家」。異端裁判所、十字軍、奴隸制度，都是一些相信絕對倫理觀的人所推動的，甚至他們也引用聖經來為他們的行動辯護！ 事實上，這對於執著信仰的人來說，是個莫大誘惑。我經常收到一些福音機構或教會募捐的信函，信中把社會描繪成密謀陰險的「他們」，而與「我們」的對立。通常，我同意他們的道德立場；然而，別說是前後一致的語調，在其中，甚至聞不到一絲警訊──要認定「愛」是基督徒終極的目標，即使面對異己。 錯誤地理解真理和其重要性，是相當危險的一件事；然而，若認為自己已經擁有真理，而且清楚認定自己擁有真理，可能更加危險。 威勒(Dallas ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 10:03:08 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t22.htm#23 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t22.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t17.htm Sundog 寫這本書的靈感始於我屬靈導師的一句評語。「曼寧，你不需要對信心有更深入的洞見，」他觀察到，「你所擁有的已經夠你用上三百年。在你生命中最迫切的需求是，信任那些你已經得到的。」 那句話聽起來平平淡淡的，但是他的評語激發我更敏銳地檢驗自己的生命、自己的事奉，以及自己與上帝之間關係的確實性──這份檢驗一直持續了兩年之久。挑戰自己確實地信任上帝，迫使我拆解一輩子所建立的一切，停止攫取懼怕失去的人事物，質疑自己所說過、寫過有關耶穌基督的話是否與行為一致，並且毫不畏懼自問是否信任祂。 　　經過數不盡的沉默、獨處、心靈探索與祈禱，我認識到信任的行動就是徹頭徹尾、毫不留情的行動。 我們的信任使上帝喜悅 本書的基本前提是：一顆信任自己是蒙上帝所愛的心靈所散發出來的輝煌光彩，遠比西敏寺大教堂、梵蒂岡西斯汀禮拜堂、貝多芬的第九號交響曲、梵谷的向日葵、上萬隻蝴蝶在天空飛舞、百萬蘭花盛開的芬芳，更討上帝的歡喜。 堅定不動搖的信任是稀有的珍寶，人們往往需要近乎英雄程度的勇氣，才能擁有這份信任。當耶穌十字架的陰影遍布我們的生活中，以失敗、拒絕、遺棄、背叛、失業、孤單、沮喪、失去所愛的人等形式出現；當我們甚麼都聽不見，只聽見自己痛苦的尖叫、吶喊聲時；當我們四周的環境似乎突然充滿敵意與險惡時──在那些時候，我們可能會嘶聲力吼：「慈愛的上帝怎麼會允許這種事發生？」就在這樣的時刻裡，不信的種子就種下了。人需要有英雄般的勇氣，才能在任何處境中信任上帝的大愛。 　　我可以肯定地說，心懷信任、孩子般的順服正是真正門徒生活的特質；並且，我們多數人最重要的生命需求往往最受忽略──那就是，需要堅定地信任上帝的大愛。此外，我還會說，有時候懷著像衣衫襤褸的乞丐向萬王之王懇求的態度，來到上帝的面前，是有益的；然而，抱著像孩童般向自己父親懇求的態度來接近上帝，是更加地好。 　　在第一世紀的巴勒斯坦地區，當時主要的宗教議題專注於探討如何促使上帝的國度降臨？耶穌單單提出一個方式：信任之道。祂從未請求門徒信任上帝，而是直率地命令他們，「你們信神，也當信我。」（約十四1）信任並不是耶穌教導裡較為邊緣的特質，而是祂教導的核心。惟有信任，才能加速帶來上帝國度的統治。 　　才華橫溢的倫理學家卡凡那（John ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:42:57 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t17.htm#18 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t17.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t16.htm Sundog 　　神透過祂的話語來創造、掌權、拯救。神與人的關係，都建立在這簡單的基本真理之上。而在這項真理當中，我們看到祂的兒子耶穌，是完成這一切的中保。如果想要瞭解我們與神的個人關係（包括祂今天如何與人溝通），就必須通盤瞭解神的話語，瞭解神子和聖經如何都是神的話。 　　我們先想想何謂話語。藉著話語，我們其實是把某個思想傳遞給別人。藉著別人的話語，我們因此可能知道他們對人生的想法、感受，並且分享他們的生命。藉由話語，心與心彼此相感，有時甚至會產生極大的屬靈力量。記號、聲音、話語本身，都是沒有意義的；是其中的心智活動及屬靈力量，蘊藏了巨大的能量。 　　要想瞭解話語的巨大力量，就不能不提話語當中靈性的本質。靈，是個沒有實體的個人性力量。是人性的一個真實面，可以（也常常）獨立作業，不必仰賴身體，但也可以和身體合作。從思想、情緒和動機，最能看清我們自己靈性的力量。從聖經看來，靈所涉及的範圍，又遠遠超過這些（也遠超過我們有限的理解），推到極致，甚至是一切現實的基礎。「神是靈」。 　　聖經和人間哲學，都肯定話語的屬靈力量。有一次，門徒很想認識主，卻又受限於眼睛看得見的層面，耶穌就跟他們說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」意思是說，耶穌藉著祂的話語，將祂自己分享出去，領受祂話語的人，同時也接受了神至高無上的統治。藉著祂，他們「嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能」。這分出去的權能，必須根據耶穌的解釋來理解：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 　　神的話，就是神發言、神溝通。當祂說話時，會表達祂的意念、祂的性情、祂的意圖。因此，祂總是在祂的話語裡。 　　所有能表達祂意念的，全是祂的「話語」，不論是在人心之外，例如，自然現象、某個人、道成肉身的基督，或是在人心之內，例如聖經在我們心思、動機或感覺中說話。神掌管萬事（包括人類的事），並藉著祂的話語來掌權。 話語的國度 　　我們總是落入這樣的試探：以為宇宙間只存在著某些物理或機械化的關係。主流文化讓我們以為，是盲目的力量拉扯著物體、也拉扯著彼此間的互動。可是，用這樣的眼光，卻永遠沒辦法理解人的行為與事務，遑論更高層次的文化或信仰生活。幾世紀以來，人一直想用這眼光去理解，可悲的是，到了二十一世紀，還是不解。 　　與此相反的，信仰的生活及宇宙觀（特別是用基督的眼光來看宇宙、效法基督而活），是把宇宙看成國度。國度並不只靠拉力或推力來運作，基本上，乃是藉著語言或其他象徵，來溝通思想與意圖，因為，國度是個人關係的網絡。 　　別忘了，這也正是現實社會的本質。有些人之所以很難瞭解或進入神的國，是因為不瞭解神國的運作：用溝通（話語或文字）來表達意念與企圖。其實所有國家都是這樣運作的。 神國的話語 　　如果我們瞭解神國是個國，也就比較能瞭解：這國，全賴耶穌在世時說的許多話、做的許多事。 　　馬太福音第八章提到一位百夫長，他對耶穌很有信心，這信心似乎並不建立在信仰上，而是建立在他自己對世俗權柄之言的理解。看得出來，他雖然個好人，也尊重猶太人的信仰，但他本人對神並沒什麼特別的信心。他只知道權柄是如何運作的，也知道耶穌有醫治的權柄。 　　有一天，耶穌來到迦百農，這百夫長來求醫：「主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」（6節)沒等他開口，耶穌就說：「我去醫治他。」 　　百夫長知道耶穌的意思，他回答：「主阿，你到我舍下，我不敢當。」百夫長說這話，既謙恭又有禮，因為他知道自己正在跟一個猶太人講話，正統猶太人認為，走進外邦人家是不潔的。所以他很謙卑地跟耶穌說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」 　　「只要說一句話」？沒錯，王的話語，句句帶著能力！一句話，足夠了。百夫長懂，因為在他的轄區，他就是王，是凱撒的代言人。 　　兩卷福音書都有記載，這位百夫長獲准說明，為什麼他知道耶穌只消「說一句話」，就可以醫好他的僕人：「因為我在人的權下，也有兵在我以下。對這個說『去』，他就去。對那個說『來』，他就來。對我的僕人說『你作這事』，他就去作。」 　　我們看到了，信任，是根據過往的經驗，知道握有權柄的人說出來的話帶有能力。在個人的世界中（不論是我們自己的小舞臺，或是上帝的大宇宙），話語指揮行動和事件。百夫長瞭解這道理，耶穌也希奇他的理解力：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」 　　至此，無神論或懷疑論也許會閃進心裡，我們會說（或暗想）：「才不是這樣呢！」但是，到底哪裡不對了？宇宙回應話語，錯在哪兒？在宇宙裡，現實界回應意念和意圖，又是哪裡不對了？沒錯，我們就是住在這樣的宇宙裡。可是，我們的信心卻往往不肯相信，至少沒視為真理。這樣的疑慮，多少來自於一個事實：我們講話，常常不憑著信心、也不仗著權柄。這樣的話語，對現實界是沒有果效的，在這現實界裡，承載信心、滿有權柄的話語，才有果效。因此，百夫長的經歷有助於信心，我們的經歷卻妨礙了信心。 　　百夫長和我們相反，他很容易相信，因為他知道自己正面對一個比他更有權柄的人。他知道何謂權柄，也知道如何下達命令。他知道耶穌也是這樣行事，所以，他很容易憑著信心跨入這樣的情境。在這情境中，他無權，他就算說「醫好了」也沒用，他認得出是誰有這等權柄。他可以憑信心請求耶穌使用權柄吩咐這物質的宇宙，來醫治他的僕人。 　　那麼，這能力我們也能擁有嗎？神話語中的能力，轉移到凡人的話語中，正是耶穌道成肉身時的親身經歷。祂可以藉話語行使神的權柄，但這能力會不會傳給門徒？這是門徒共有的問題。祂要門徒做祂常做的事，差他們出去：「隨走隨傳，說，『天國近了』。醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」 　　第一次的差派，只有十二個使徒。他們回來，靠著神的能力，這次行動很不錯，接下來的問題是，神的能力會不會傳給普通的信徒呢？根據路加福音第十章1節，耶穌因此差遣了七十個人。在我看來，這就很明顯了，這七十個人並不是和祂朝夕相處的人，我們可以推斷，他們並不是耶和華旗下的精兵。但他們也歡歡喜喜地回來，他們知道，因為主的名，就是鬼也服了他們。 　　這似乎讓主拿定主意，決定採用我們所謂的「道成肉身擴編計劃」。顯然，耶穌當時看到了撒但被擊潰，藉著神的話語，及話語中能力的轉移，凡人可以在神的權柄下為神發言。 　　在這段感人的經文裡，耶穌似乎非常開心，是在其他的經文都不曾見過的。路加說耶穌「被聖靈感動就歡樂」。祂很清楚這些事件的意義，於是，很有把握地告訴跟隨祂的人，父神已經把一切所有的都交付給祂：「一切所有的，都是我父交付我的。」耶穌基督完全掌管天父要給人的指示。祂恭喜祂周遭的人，能見證這些事，親眼看見平凡的人靠著神有權柄的話語做成這些事，是有福的。許多先知和君王想看都看不到。今天，只要與主耶穌連合，世界各地的人都能有份於神國的統治。 　　如果我們想經歷神的話語和主權，而且是用令人嘆為觀止的方式來經歷，耶穌當然是我們效法的對象。祂會按我們的人生、以及祂給我們的呼召，為我們量身訂製一套作法。 　　（本文摘自校園書房出版社新書《上帝的聲音》第六章） 　　 ----------------------------------------- 　　 書名：上帝的聲音Hearing ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:41:57 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t16.htm#17 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t16.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t15.htm Sundog 約翰和瑪莉亞隨著醫生走到走廊外，女兒病房的房門在身後輕輕地關上。醫生直視著瑪莉亞，說：「妳的女兒情況沒有進展，白血球數目一直往下掉，對我們的治療沒有反應。我對她的結果不樂觀。」 約翰的心思一下子飛到「結果」這個字。醫生的意思是珍妮佛就要死了，就要死於白血病了。醫生既不再建議其它的治療選擇，甚至給一點點希望的暗示都沒有。他只說，如有任何變化，隨時聯繫他。但對約翰和瑪莉亞來說，卻像是生命走向盡頭。 他們的女兒在五星期之後去世了。隨著夏日結束，瑪莉亞看著其他鄰居小孩準備開始上學去，他們準備帶新的便當盒，書包裡裝著還很空的講義夾、空白的筆記、還帶著些許的緊張興奮。瑪莉亞在客廳裡，躲在窗簾後張望。她的臉沾著滴滴眼淚，雙手如想復仇般緊抓著布簾。 每個孩子蹦蹦跳跳經過她家門口，她都覺得心碎。今天是開學日，她女兒現在應該是奔下樓來，和她的朋友準備衝去上學的，她常常什麼事都遲到，惟有如今的死亡卻不遲到。瑪莉亞看著校車裝滿蓬勃生氣緩緩駛離，接下來街道上是一片寂靜，只留下她的種種回憶和破碎的夢想。 瑪莉亞告訴我，她從來沒有覺得如此無力，如此空虛過。她好想抓一件珍妮佛的衣服和一雙鞋子，開車送去學校。她知道這種衝動很怪異，也很不理性，但是她覺得如果不這麼做，彷彿是背叛了女兒。她想像著自己把衣服和鞋子帶去學校後要做什麼，然後又看見自己頹然跌坐在校園裡，祈求上帝把她的女兒還給她。 她知道女兒是沒有辦法回來了。她內心想開車去學校的衝動死去了，但其他所有渴望也同時死去了。這是她第一次真正意識到她的女兒死去了，第一次瞭解沒有任何辦法，包括公開羞辱她自己和上帝，都不可能把她的女兒帶回來了。在這一天，她所有的渴望、所有的夢想都死去了。 接著幾個月瑪莉亞一直處於沮喪憂鬱的狀態。由於她不再寄望生命能提供任何目的或快樂，所以她完全失去對未來的遠景盼望。瑪莉亞陷進了無力感和絕望的漩渦裡。 令人發狂的呼喚 年復一年，日常生活中頂多一些很平常的起伏得失，但是，生活卻也可能在一剎那間變得萬劫不復。我們大多數時候不會覺得無力，但是當暴風雨般的時刻來襲，掀去我們靈魂中的屋頂時，我們只能赤裸無助，又完全無能改變一點兒風向。我們完全無力限制悲劇的打擊範圍。 當暴風雨來臨時，我們典型的反應是被那股狂風激怒，大為憤慨；或是轉頭不理那損失，滿心退縮放棄，意氣消沉。大多數人選擇後者，因為我們一旦放棄渴望，損失就不會顯得那麼嚴重。但是退縮放棄永遠是一種背叛，不僅是背叛了人的渴望，而且也背叛了盼望。 盼望很安靜，有時會不斷呼喚人對未來產生夢想。現在的時刻，不足以完全滿足我們的靈魂；不論好壞，我們都渴想有更多的什麼，這渴求正是聖經所說盼望的根源。盼望不可能被消滅盡淨，但它或許會被什麼東西麻痺，或沉沉入睡。即便如此，它仍然能發揮功能，只是以一種較物質性或較簡單的方式呈現出來，比如希望贏得樂透彩券，或是期望買部新車。 聖經裡所說的盼望，是對於未來的一種實質性信心。盼望會定睛於被風暴打擊過後靈魂中殘存的碎片，不但興起重新再造的願景，而且是再造起一個比先前更有目的、更有意義的生命。盼望是得到深度平安的夢想，是對喜悅的期待，它流過我們生命，促使我們站起來重新再造，讓我們心中有遠景有異象，讓我們能為尚未成真的事情冒險向前。盼望利用失落感和無力感的經驗，作為寫出嶄新而令人意外的故事素材。 當我們失去盼望，我們會停止回憶，也不會訴說一些能引起我們渴望和期待的故事，思想只會變得愈加狹隘，專看失落，而不去看有一天會必然成真的事情。 當瑪莉亞的沮喪愈來愈深的時候，她很聰明地選擇就醫，醫生開給她一些抗憂鬱的藥物。藥物固然有幫助，然而，最深的變化，卻是在瑪莉亞和約翰開始訴說他們女兒的故事時才產生。珍妮佛是個早熟又聰慧的孩子，她的許多故事直叫她的父母又哭又笑。然而在珍妮佛去世的前三個月中，約翰和瑪莉亞絕口不提這孩子的故事，好像全被忘記似的。但是當他們開始回憶並訴說時，兩人一起痛哭，而不是分別憂傷。當他們可以一同哭泣時，慢慢也可以一同笑起來了。而當他們能笑出來時，他們感到一種奇異的輕鬆感，而且很稀奇地發現：他們感覺到盼望。他們並非錯誤地期望失落能被填補或移除；他們深知這將會是餘生的傷痛。然而，就某方面來說，他們卻能開始盼望上帝會帶來一生無法抹滅的平安和喜樂時刻。 上帝允許傷害和心痛進入我們生命時，確實令人困惑。但奇特的是，在損傷與失落中，祂也以一種既神祕又令人幾乎發狂的方式肯定祂對我們的愛。令人發狂！上帝攪擾了我們，但又會撫慰我們，並贏得我們的心。 為什麼醫治之路一定要這樣受苦？沒有任何方法足以完全解釋上帝的意圖，或能把受苦變得似乎是好事，但是，耶穌的話語裡，讓我們可以在失落和安慰之間找到一種奇異的關連性：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」兩者是如此顯著地並列，使這句話更顯得若非瘋了，就是無比真實。有福，意思是快樂和喜悅豐盛滿溢。耶穌這句話聽起來充滿詩意，令人愉快，直到像前面的例子那般，你的女兒死於白血病，或你的兒子慘死在你的車輪下。然後這句話，或成了一句好聽而蒼白貧血的陳腔濫調，或者成為一句澎湃有力改變生命的真理。 保羅用這樣的詞句描述生命中的受苦──「至暫至輕的苦楚」，用來比較那在天家等著我們的榮耀。他說， 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四16〜18） 持續成長的盼望可以分成兩方面：以信心的眼睛看那「現在還不是、但有一日會是」的；還有那「現在已經是、但有一日會更加美好」的。惟有透過信心的鏡片，可以把受苦變成具有遠景視野的觀點。當我們能憑信心記住上帝如何挽救我們過去的某些部分，我們就更能期待，在未來祂將如何救贖我們。信心是盼望的基礎；盼望是吹來的風，在盼望的風帆裡，把信心送進未來。 盼望：未來的回憶 信心和盼望是密不可分的連結在一起。信心是關乎過去的盼望；盼望是關乎未來的信心；而愛，是「信心的回憶」和「願意盼望」這兩者所結出的果實。馬塞爾（Gabriel ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:40:48 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t15.htm#16 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t15.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t14.htm Sundog 　　一張越南被轟炸後的照片，大剌剌地刊登在一九七二年六月九日《華盛頓郵報》頭版的上半欄。照片正中央，一個年輕女孩跑向照相機，她的雙手張開，她的衣服著火了。她的皮膚被固體汽油彈炸黑了，她的手毫無生氣地下垂，疼痛中卻仍然張大嘴巴呼喊，她身後的天空被爆炸的煙霧塗抹成黑色，她的雙眼填滿了極度的恐懼。 一張用恐懼構圖的照片 照片拍攝的那一天，人們躲在一間有著雙塔的寺廟中；寺廟座落於綠洲般的棕櫚樹林裡，傍著青翠的山巒。寺廟被視為聖地，沒有士兵，甚至也沒有半個美國人會以它為攻擊目標。 突然間，四周的炮火轉為猛烈，一顆彩色的信號彈更從天而降，落向寺廟的尖塔，指示其為攻擊目標。南越的士兵看見了信號，立刻將村民趕出寺廟，告訴他們趕緊逃生。有一架飛機斜斜地側著機身，盤旋飛過尖塔，正好在逃生村民的上空。 　　當飛機咆哮地愈降愈低，四個罐狀的物體從機艙裡拋了出來。遠處的記者們倒抽了一口氣。他們知道在遠方落下來的幾個小汙點，其實裝滿了大量的膠狀汽油。那是凝固汽油彈！在炸彈擊中目標之前的那一瞬間，時空似乎凝結了。 　　然後，剎那間，像浪潮般的火焰襲捲了整個馬路，將經過的每樣東西全部燒成灰燼。通向寺廟的柏油路面，熔化成一面翻騰的火海。風吹了起來，使得火勢更為猛烈，吞噬了寺廟周遭的棕櫚樹。 　　接著，死亡的遊行開始了。從大火中跑出好幾個女人和小孩，卻異常地沉默。有個女人抱著瀕臨死亡的三歲孩子衝了出來，他的身體已支離破碎。有對小兄妹，手拉手地狂奔。然後出現了一個年輕女孩，赤裸著身體，雙手向前張開。而跑在她旁邊的孩子，則開始哭喊：「求求你，幫幫她！求求你！」 　　本能地，攝影記者尼克按了快門，拍下這一幕。然後和他的同伴用手臂環抱住女孩，給她水喝。「好燙！」女孩一直說：「好燙！」把一整壺水倒在女孩燒傷的肩膀後，他們拿雨衣輕輕地把她包起來，用吉普車送她到醫院去。在半路上，女孩昏了過去。 　　克里斯和尼克，他們兩個都是很資深的戰地記者了，可是從沒見過這樣的事。第二天，克里斯和他的電視攝影記者前來探視躺在醫院裡的小女孩。她的臉朝下、意識不清、因整個背部和手臂三度嚴重燒傷而痛苦不已；左手臂的傷勢最為嚴重。她的黑髮已被剪掉，肩膀的傷口包紮了起來，看起來就像是一整捲的衛生紙放在她嘴邊。女孩的母親坐在床尾，替她搧風。他們知道了女孩的名字是金馥克（Kim ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:39:25 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t14.htm#15 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t14.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t13.htm Sundog 　　一個美麗、清爽的科羅拉多清晨，卻被一連串尖銳的電話鈴聲劃破寧靜。上帝在世上安排了一些人，專門考驗祂兒女的度量和耐心到極致，此刻電話另一端，正是這樣的一個人。　　 　　那天早上，對方的態度傲慢、不耐煩又盛氣凌人。我掛了電話後，心中的怒氣和怨恨翻騰，甚至有些恨意。我拿了外套，往涼意逼人的戶外走去，想重新讓自己冷靜下來。那天清晨與主獨處時，心中好不容易得來的平靜，沒想到一下子就被破壞殆盡，取而代之的是熱氣上騰、一觸即發的情緒火山。　　 　　當我的情緒逐漸平靜下來，原先的憤怒便轉為灰心，才早上八點半而已，我這一天的心情就這樣毀了。我不但灰心，也百思不解，短短兩個小時前，我才讀了保羅驚人的宣告：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」雖然這個美好的應許說我們可以勝過罪，我卻被憤怒和怨恨的桎梏夾得動彈不得。 　　 　　「現實人生所需要的答案，真的可以在聖經上找到嗎？」那天早上我這樣問自己。我滿心渴望能活出順服、聖潔的生活，此刻卻被一通電話徹底打敗。　　 　　也許你也有似曾相識的感覺，可能你的處境不太一樣，反應卻十分相像。也許你的問題是對孩子發脾氣、公司發脾氣、有個荒唐的習慣無法克服，或是有幾個糾纏不清的罪如影隨形。　　 　　不管你在哪方面有罪的問題，聖經都有解決之道，都有盼望，我們都有可能遵行上帝的話，活出聖潔的生命。其實，上帝期待每一個基督徒都過著聖潔的生活，但聖潔不只是上帝的期待，更是祂所應許基督徒與生俱來的權利。保羅說得沒錯，罪必不能作你們的主。　　 聖潔的真意 　　聖潔的觀念在這個世代似乎已經落伍了，想到聖潔，有人會聯想到髮髻盤起、身穿長裙和黑長襪，有人則會聯想到「自命清高」這種令人反感的態度。但聖潔是個百分之百的聖經觀念，聖經裡有六百多處經文談到它。利未記整卷書都在談聖潔這個主題，聖潔的觀念也貫穿了整本聖經，提供其基礎架構。更重要的是，上帝特別命令我們要成為聖潔（利十一44）。　　 　　一般人對於如何成為聖潔有很多錯誤的觀念。有些人認為，聖潔就等於一連串的禁令──大多是指抽菸、喝酒、跳舞這類的事，至於有哪些事不該做，每個團體都有不同的看法。若想用這種方法來成為聖潔，很可能會變成法利賽人那樣，恪守一長串的繁瑣規定，並且抱著自以為義的態度。另有些人認為，聖潔等同於某種打扮和舉止；還有人認為，聖潔是一種無法達到的完美境界，不過是痴人說夢話，只會令人對自己的罪感到心灰意冷。　　 　　以上這些想法雖不完全錯誤，卻沒有抓住真正的含義。成為聖潔就是在道德上無可指摘，離開罪，分別為聖歸給上帝。「聖潔」一詞意味著「為上帝分別出來，並且行為舉止與之相稱」。　　 　　想了解聖潔的觀念，也許最好的方法，就是來看看新約聖經的作者如何使用這個詞。在帖前四3～7，保羅用這個詞來對照淫亂、不潔的生活。彼得也用這個詞來對照我們信基督之前，那種放縱私慾的生活（彼前一14～16）。約翰也拿聖潔的人，來對照不義的惡人（啟二十二 ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:38:51 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t13.htm#14 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t13.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t12.htm Sundog 無論在寢室或會議室、在餐桌前或小組聚會，我們閒談、八卦、討論要事、禱告、說些無關痛癢的事情。我們對人說：「很高興見到你！」卻希望他趕快走開。面對別人的問候，我們一概以「還不錯」來回答（反正對方也只是客套）。 因著一個關乎自己生命的噩耗，讓心靈的領航員克萊布探進自己內心深處，才發現每個人最深的渴望，就是與神與人有深刻的交集。然而事實是，每個靈魂都像一座孤島。 有一種話語，能將我們與別人的靈魂編織在一起。「我深信，是神使我存活下來，我才能夠述說這事.....。」透過《編織靈魂的話語》，克萊布將帶領我們學習一種滿有能力的語言，且讓我們先進入克萊布的心靈深處，一探究竟。 一九九七年七月五日那天，醫生告訴我，我罹患了癌症。 　　在這樣的時刻裡，不容易產生有信心的思想，反而容易萌發如此愚蠢的想法：也許是因為我星期五沒有靈修，所以星期六才會得到癌症的診斷結果。如果明後天我有靈修、有長時間的禱告、熟背一些經文，那麼星期二動手術時，也許就會發現那顆如網球般大小的腫瘤是良性的，是個容易摘除的囊腫，於是便將它摘除、把傷口縫合，我就可以出院回家了。當你試圖對一些無法說明的事情做解釋、努力想掌控你無法掌握的事情時，便會產生種種愚蠢的想法和混亂不安的情緒。 　　我可以感到我內心油然升起一股驕傲（「我不該受到這種待遇！」），之後又陷入絕望之中（「我無法處理這事！」）；接著，回到那股高傲的心態，隨著憤懣的情緒嘶吼（「是誰造成我今天這個光景？」）。然後，我無可奈何地認了，試著以「誰在乎？」的態度來佯裝平靜。於是我更加困惑迷茫了（「我就是不了解為什麼會這樣！」）。 　　但在當時，基於某些無法理解的原因，我可以感到自己的想法在浮動。忽然間，撒但挨近耶穌、與祂搭訕的那一幕，在我腦海中浮現。我思索著耶穌的回應：「我只會將我的權力運用在一件事上，就是親近我的父，做祂要我做的事。若要我在合理的生活享受和與天父親密的關係之間選擇其一，我別無選擇；我寧願有天父而一無所有，也不願擁有一切而失去祂。若為了得到歡愉，而失去祂對我的喜悅，就沒有任何樂趣可言，這也是我惟一無法忍受的痛苦。撒但，你這番話沒有吸引力。走開吧！」不一會兒，我便清楚地了解到一件事情。生命在於認識神！一切都在於祂，因祂愛我們，一切都在乎祂與我、祂與你以及你和我在祂裡面的關係。我只渴望能夠認識祂，而耶穌能使認識天父變為可能！ 　　我還領悟到一件事。我最大的問題，在於我一直沒有意識到我對神的渴望——也許這種情況以後還會發生。我比較意識到的是：我渴望健康，渴望和妻子共度美好時光。 　　那晚，我釐清了這千頭萬緒、錯綜複雜的問題，我的目光也找到了焦距。我可以洞察自己的靈魂——我領悟到，我全心全意地渴望神，勝於任何人、事、物。這是頭一件神蹟。然後，發生了第二件神蹟，那晚我經歷到了神的同在。 　　那時，我體會到一件事，現在我希望每個人都能明白——我們所承受的每一個難處，都能使我們觸摸到自己對神的渴望；而每個試煉都能增強這個渴望，直到這份渴望成為我們生命中一份強烈的熱情。再來是經歷神：被聖靈充滿、因新郎（耶穌）而狂喜、以天父為樂——與三位一體的神共舞。這就是我們至深喜樂的源頭，也是生命的真實意義。 　　你我可以彼此協助來達成這目標，我們可以學習，在能「喚起你我對神的熱情，直到它成為我們靈裡最大的渴望」的各種方式中，彼此對話、交流。那麼，要如何才能達到這目標？當我們用言語彼此造就時，在你我心靈深處哪些事必然會發生，便是本書所要探討的主題。 　　這是關於一種「語言」的學習，使我們能夠揭開心靈的帷幕、穿越雜亂與混沌，幫助我們發現：原來自己真正渴想的乃是神。這種帶著權柄、能使這一切發生的語言，就是我所謂的「編織靈魂的話語」（Soul ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:38:06 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t12.htm#13 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t12.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t11.htm Sundog 怎麼可能？一個沒有招牌、不發單張、不作宣傳的新教會，第一個星期天就來了一千多人！幾個月之後，甚至得買下一個購物中心，才裝得下所有會友！火星山教會（Mars Hill Church）在一九九九年以驚人的方式，成為美國有史以來成長最快的教會之一，建立該教會的貝羅伯牧師亦於二○○七年被《教會報告》（The Church Report）網站評選為全美最具影響力基督徒第十名。 牧養萬人教會的風雲人物，竟在他最輝煌的時候被自己的靈魂逼得走投無路？「成功」並不能解決問題，貝羅伯領悟到，每個耶穌的門徒，都一定要問自己：「此時此地，做一個基督徒究竟意味著什麼？」保羅因此重繪他的信仰，馬丁路德也重繪他的信仰，貝羅伯也是。 現在，該是你重繪信仰的時候了。 -------------------------------------------------------------------------- 當事情發生得這麼快時，其中的光景簡直無法形容。前一分鐘你還在構思一個新的教會，下一分鐘你已經在領導一個正在爆炸的教會……許多人先前絲毫不在乎我是否存在，現在突然想要成為我的朋友。我之所以要告訴你這些故事，乃是因為這整件事有它的黑暗面。 一個實習傳道夢想著教會應當如何，是一回事；三十歲成為一個巨型教會的牧師，又是另一回事。我很想丟下這一切。我再也做不下去了。人們要我寫文章，著書討論如何建立一個先進而年輕的教會，而我甚至不能確定我還是不是一個基督徒。我甚至不知道我還想不想做一個基督徒。我精疲力盡。我油盡燈枯。我充滿懷疑。我消耗殆盡。我啞口無言。…… 那一天我明白，我整個生活方式出了差錯。如果我不改變，我過不了這一關。在那個痛苦的深淵，我崩潰了，並尋求幫助……因為只有當你跌到谷底，被逼急了，事情才會開始有轉機。當然，這次的崩潰也讓我面臨許多困難的決定，跟火星山教會有關的一些決定。這個教會是活的教會，人們被改變，各樣的故事一直在發生，誰會丟下這一切呢？我決定坦承我的心路歷程，如果有人願意繼續，很好，但我仍然必須離開。一段新的旅程開始了，非常、非常痛苦的一段旅程。卻非常、非常的釋放。就在這段期間，我明白我是個有靈魂的人。 重繪繸子 Tzitzit這個字最早出現在民數記十五章，那時神對摩西說：「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意，眼目行邪淫，像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令。」 神告訴祂的百姓在衣服邊上作繸子，好叫他們經常看見，就被提醒要遵行祂創造時為他們所定的心意。 在這裡，「衣邊」的希伯來文是kanaf，「繸子」則是tzitzit。 直到今日，許多猶太人仍然披戴按這經文所說的禱告巾。在整本聖經中，禱告巾多次出現在頗有趣的地方。其中最重要的出處之一，是先知瑪拉基對那要來的彌賽亞所做的預言：「必有公義的日頭出現，其光線（原文作「翅膀」）有醫治之能。」 「翅膀」這個字，瑪拉基用的是kanaf──跟民數記中衣服的邊，也就是繸子所繫的地方，是同一個字。因此有這樣的傳言，說當彌賽亞來時，祂的kanaf，也就是祂禱告巾上的繸子，會有特別的醫治之能。 回到耶穌的時代：一位婦人疾病纏身已經十二年，卻沒有人能醫治她。她擠過人群，要到耶穌那裡去。她來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子。不要忘記，耶穌是一個遵守摩西律法的猶太拉比，嚴守聖經的命令，包括民數記十五章。這意思是說，耶穌一定也披戴著禱告巾。因此，當這個女人摸祂衣裳的繸子，表示她相信耶穌就是那位彌賽亞，而祂的繸子有醫治的能力。她相信耶穌就是瑪拉基所說的那一位。 如果你也在人群當中，你對這個女人會有什麼看法？這個女人真的相信，那個男人是彌賽亞。她摸祂的繸子，並得了醫治，正如瑪拉基所說。 重繪沙龍 我覺得在這裡，耶穌強調的不是身體的醫治，重要的是祂在離開前對她所說的話。祂對她說：「平平安安地去吧！」 「平安」這個字，耶穌用的希伯來文是沙龍（shalom）。「沙龍」在聖經裡是一個重要的字，只把它翻譯成「平安」，並不全然準確。對我們多數人而言，我們以為「平安」指的是沒有衝突的狀態。我們談論家裡或這個世界上是否有平安，或我們應該尋求平安，然而希伯來人對「沙龍」的理解遠超過沒有衝突或爭吵。 「沙龍」指的是有神的良善同在，全備而完整。因此，當耶穌告訴這個女人「平平安安地去吧」，祂是用神的祝福全然覆蓋她。祂不只醫治她的身體，更祝福她全人得著神的同在，因為對耶穌而言，救恩在本質上是關乎全人的。對耶穌而言，得救贖或與神和好，不只是你的身體或靈魂得救──而是你的全部。 神渴望我們有一個與祂和諧的生命──身體、靈魂、精神、心思、情緒──我們全人每一個細微的部分。 重繪十架 當我們說救恩是關乎全人的，我們就是承認，活出一個與神和諧的生命有許多層面。從某個角度來說，救恩是一個法律協議。人類犯了罪，而神是那位法官，必須審判我們的罪，因為祂是聖潔的，任何一點罪都違逆祂的核心本質，祂不能不處理。於是耶穌來了，代替我們死在十字架上。耶穌承受了我們當得的刑罰；我們得著耶穌配得的義。 然而對耶穌而言，救恩遠超於此。當然，救恩包括我們所理解的這些事，然而它涵蓋的層面卻更廣泛──是一種生活方式。我們被拯救、蒙贖回、得釋放，為要進入一種與神和諧，全新的生活方式。拉比稱與神和諧為olam ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:37:18 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t11.htm#12 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t11.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t10.htm Sundog 若想從聖經經文聽到神的話，惟一的方法就是得停止在廚房一角播放電視錄影帶，要去到戲院的大銀幕上體會地震，就像我那次看星際大戰一樣……。 有一回我受邀出席某個聖經詮釋座談會，其實我很少參加這一類的會議，那次是針對尼希米記一篇蠻有意思的講章作回應。講員主張尼希米記大半的內容，是針對以色列人重建耶路撒冷的關注，在今天並不適用。討論會來來回回，一直環繞在尼希米記能否應用於今日，哪些能應用，為什麼能應用，何時可應用等問題上面打轉。我在場只因為我略懂一點詮釋學，雖然我對尼希米記並不特別了解。坐在那裡，我不覺得自己說了什麼有益的話，對於聖經哪些部分能應用的討論，只感到被弄得越來越混亂，突然間我頓悟出：問題不是出在尼希米記的內容如何，而是我們講的「應用」到底是什麼意思？於是我開口說到：「我不認為聖經是拿來應用的」，我沒再多說什麼，因為在場人士認為我這句話未免離題太遠，不值得追究。不過我現在越來越相信，這個觀念的確值得好好思考，雖然我不見得會以同樣的方式表達。我基本上要捍衛一個觀念，就是當我們說「怎麼應用聖經」，通常會把事情愈弄愈糊塗，其實有些更好的說法可以表達我們的意思。 聖經與「堆肥」…… 布魯格曼（Walter ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:36:31 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t10.htm#11 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t10.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t9.htm Sundog 為什麼叫「馬鈴薯湯教會」？ 馬鈴薯湯！稍微辣辣的、具有濃郁香味的韓國美食之一。啃著和手掌一樣大的骨頭，吃著上面零星附著的肉塊，真是人生一大樂事；但還是要到最後，用筷子剖開拳頭般大小的馬鈴薯，才能真正品嚐到馬鈴薯湯的美味。馬鈴薯湯和牛骨湯是最受歡迎的平民美食，每個社區都會有一家因煮好吃的馬鈴薯湯而出名的店。在首爾水落山入口就有一家，若你說他是第二好吃的馬鈴薯湯店，老闆可是會生氣的，這正是道峰山馬鈴薯湯店。這家店位在五層建築物的一樓，似乎是在炫耀僅此一家似的，它的招牌不只一樓有，連屋頂上都有。 這棟建築物的四樓是跆拳道練習場，和一樓一樣掛了一個很大的招牌；但是使用三樓和五樓的首爾光鹽教會（以下簡稱光鹽教會）的招牌就小得可憐，好像被大哥、二哥欺負的么弟一樣，毫無風采。「馬鈴薯湯教會」這個外號就像它寒酸的外貌一樣。 第一次拜訪光鹽教會的人，想要一下子就找到教會，可不是件容易的事，如同在玩尋寶遊戲一樣，即使是從教會前面路過多次，還是很難找到被遮蓋在巨大看板下的教會招牌。 這樣的事情一再發生，因此會友們建議教會換個大一點的招牌，但是趙顯三牧師卻認為沒有換招牌的必要，因為來教會的人並不一定需要看招牌，讓人看見教會的招牌而來到教會固然很好，但是如果為了招牌而和鄰居起爭執，這就與基督徒實踐愛的原則相違背。牧師完全沒有換招牌的打算，初訪教會的人還是得非常辛苦找路，會友在說明教會地點時，自然就會提到馬鈴薯湯店。一開始，大家都會說是馬鈴薯湯店的樓上，但不知從何時起，就變成了說是「馬鈴薯湯教會」。 光鹽教會被稱為「馬鈴薯湯教會」，就是因為沒有自己的會堂、租房子使用演變而來的。教會在這裡聚會已經十年，聚會的人數好像池子裡面的水一樣，不斷地湧出來，現在光成人就已經有九百多人。因為沒有足夠讓大家一起崇拜的空間，於是主日崇拜分為早上五堂，晚上三堂。 幸福哪裡來？ 但是，希奇的是，在這又小又擠的「馬鈴薯湯教會」聚會，會友卻沒有任何的不滿。究竟是什麼原因，讓我所看到的每個人臉上，都洋溢著愛和幸福，見面時就不住地互相表達愛、讚美和感謝？ 「馬鈴薯湯教會」的人感到幸福的原因，在於大家都不以教會為恥。平安部部長金貴植執事說：「雖然曾經也在富麗堂皇的教會聚會過，但從來沒有像在簡陋的馬鈴薯湯教會這樣幸福。」雄偉的建築物並不能餵養飢渴的心靈。這樣說，不是輕視大教會或是消遣他們，大教會反而有大教會要完成的大使命。 仔細想想，馬鈴薯湯和光鹽教會其實有很多相似之處。馬鈴薯本來就適合生長在乾燥的土地上，因此遇到凶年的時候，更可以發揮他的長處。所以歷史學者們強調，馬鈴薯是人類生存艱困時的貴重食物。要是沒有馬鈴薯，很多人在饑荒時會因為飢餓而死亡，託馬鈴薯的福，人們才能保住生命；在缺乏食物的年代，馬鈴薯扮演了很重要的角色。此外，生長在乾燥的土壤裡，馬鈴薯必須靠吸收陽光的菁華才能長得好；並且，如果要吃出馬鈴薯的美味，一定要沾鹽。從馬鈴薯與「光和鹽」密不可分的關係看來，我認為光鹽教會和馬鈴薯湯的相遇，絕非偶然。 會堂很小的大教會 光鹽教會是由許多小巨人聚集在一起追求信仰的共同體。 由於沒有自己的會堂，而衍生了「馬鈴薯湯教會」的外號，所以他不折不扣是個小教會。隨著會友人數不斷地增加，必須擴充崇拜的場地，因而到附近租借了一些辦公室，於是聚會的地方分散各處。大禮堂在馬鈴薯湯店的三樓、國小部和餐廳在五樓、兒童部在隔壁建築物的三樓，教會辦公室在另外一棟建築物的二樓，國、高中部則是在再隔壁一棟樓的二樓。崇拜會堂和辦公室總共分成五個地方，分散在東西南北，好像失散的家庭一樣。要是遇到下雨的日子，就更不用說有多不方便了。 但是，光鹽教會真的是小教會嗎？讓我們來看一下，二○○二年一、二月教會財政部的支出內容。奉獻於設立柬埔寨光鹽大學五千萬韓幣（約台幣一百六十七萬元）、上半年度發出三千萬韓幣（約台幣一百萬元）的光鹽獎學金給十八位優秀的學生、支持光鹽學社興建支出三千萬韓幣（約台幣一百萬元）、過年送出七百箱「愛的水果」給弱勢家庭、支援四噸白米給北韓同胞、支援中國光鹽館建築精米所（place ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:34:17 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t9.htm#10 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t9.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t8.htm Sundog 我們談到女人的本質（她的美），不是指「完美的身材」。女人的美首要是心靈的美。我們知道要跳脫這刻板印象比較難，因為我們好久以來都活在必須美麗的壓力下。可是，請你思考這想法一下，因為真的有幫助。當我們活出心靈的美、擁有美，並且居住在我們的美裡面，我們一定會變得更可愛、更迷人。我們真正的自我反映在外貌上，卻是從裡向外湧流的。 女人的本質──美 美是世人渴望從女人身上體驗的東西，我們內心深處知道它是真的，但我們會感到羞慚，因為覺得自己不及格。所以請妳聽好：美是住在每一個女人裡面的本質，神既給了她，神也給了妳。 　　美也許是地上威力最大的東西，美會說話，美發出邀請，美能哺育人心，美能安慰人，美能激勵人，美超越物質世界，美吸引我們親近神。西蒙．威爾寫道：「世上的美，幾乎是我們能容許神打動我們的惟一方式……美令感官意亂神迷，以便獲准進入，直達心靈……心靈的愛美傾向，是神最常用來贏取它的陷阱。」 　　神已將這份美賜給夏娃，賜給每一個女人。美是女人的核心──她現在的身分和她對自己的期許──也是我們在一個破裂而往往醜陋的世界裡，持有神榮耀形像的方式。「美」談起來很雜亂，說它神祕應該不為過。女人是極奧祕的活物；不是待解的難題，而是讓人樂在其中的奧祕。那也是她榮耀的一部分。 　　美是一切女性特質中最不可或缺的，卻也是最受人誤解的。我們希望妳知道：這是每個女人從她受造那一刻就具有的本質。惟一攔阻我們展現美麗的，就是懷疑和恐懼，它們害我們又落入躲藏和拚命的地步。 美流露自安詳的心 　　珍妮特今年二十一歲，高中時參加過舞團。她嬌小玲瓏，身材一級棒，她注意飲食，可以穿最花俏的衣服，只是…… ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:32:20 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t8.htm#9 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t8.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t7.htm Sundog 　　成功並非偶然拾獲的。成功來自跟從神的設計和法則行事，同時有賴神的眷顧和祝福。這是重要的，我要在此重複：成功來自跟從神的法則行事，且來自祂的眷顧。一切的成功，都有賴祂的眷顧。 　　假如你對工作成果感到不滿，或達不到人生中的目標，也許你沒有遵從神的成功之路。我們祈求，你能藉著本章獲得洞見，知道應如何改變，以使你走上神所預備的道路。 以神為始 　　要向目標邁進，首先要從信靠神開始，就是相信祂是一切美善事物的源頭，而且祂能教導你明白什麼是美善。祈禱若是出於不純正的動機，祂不會應允（雅四2～3）。祂要賜福給我們，但必須是為了我們的益處。 　　要檢視訂立目標的動機，可以問自己以下問題： ◆我的目的是否為尋求神的呼召，了解祂在我生命中的角色，好使我以最佳方式服事祂，作祂創造我成為的那人？>◆我的目標和渴望是否建立在良好的理由和動機上？ ◆達到這些目標是否真的使我滿足？這些目標是否足以讓我實現真正的自我？ 　　如果你以追求神為首要目標，你也能夠達成其他目標，因祂要引領你訂立目標，且要幫助你去達成。 活出真正的你 　　以神作為首要目標後，下一步是接受真正的你，拒絕別人對你的界定和期望。你有真正花時間認識自己嗎？你的目標和願望是否真的屬於自己？你是否在追尋別人──包括家人、朋友、文化為你定下的目標？ 　　活出真正的你，也表示要拒絕「效法這個世界」，對這世界的期望說「不」。我們的文化鼓吹說，只要獲得成功、贏得財富或他人的認同，就會感到滿足，那是依照現世短暫的價值觀來定方向、做決定。可是神卻指出，我們的價值來自神和身旁重要的人對我們的愛；我們有價值，是因我們的才幹得以發揮，且因我們活出服事神、服事人的生命。 辨別不良模式 　　在人際關係中、在工作上、在追求達成目標上，我們都會重複某些行為模式，包括好和壞的模式。大多數人的失敗，都是由某些模式造成的。成功與失敗，常決定於我們屬於哪一類人，即是性格影響我們的方式。除非我們做出改變，否則每次仍會依同樣方法做事，結果大概也差不多一樣。 　　且看你是否對以下模式有共鳴： ‧沒有明確目標。有具體目標，但不切實際。有具體目標，但資源不足、計畫不周。只為了別人的推動和期望。自己的弱點造成困擾。虎頭蛇尾。缺乏紀律和嚴格要求。遇上障礙，無法克服。失敗後一蹶不振。別人使你放棄。 　　看看你能否辨識出妨礙你前進的模式，好讓你日後有所提防。比如說，你希望減掉一些體重，但缺乏嚴格的自律；那就打破舊模式，加入有定期活動的運動健身班，或參加要求定期出席、須預繳費用的減肥計畫，使你不必再單靠自己。 認識自己的恩賜和強項 　　羅馬書十二章3至8節中，神希望我們對自己有準確、切實的看法。如果把自己看得過高，就會以為自己無所不能。若是看不見自己的限制，會阻礙我們達成目標。看自己「合乎中道」，就是了解並且發揮自己的力量。不要把夢想和目標建築在你所缺乏的能力上。 　　你可透過多種方法發掘自己的恩賜和強項。第一，回顧你的經歷。你擅長做哪些事情？看看有哪些事你做得輕鬆自在。你有何專長？別人認為困難的事，也許你應付自如，那表示你可能有那方面的恩賜。 　　除此之外，有許多種不同的評估工具，可幫人做更明智的職業選擇，或許你也可借助這些工具。你也可以到圖書館或書店翻閱關於職業計畫的書籍，許多書本附有問卷，能幫助你進行能力評估。別忘了找與你熟稔的人，聽取他們的意見；請他們誠實說出對你的觀感，如實評估你的才幹、專長和能力，也請他們指出你的弱點。 計算代價 　　在你著力去實現目標之前，先坐下來，計算一下代價。許多人定下的目標本應可以達到，但他們沒有周詳的計畫，例如如何分配和運用資源。以下問題會有幫助： ◆為實現這目標，需要花多少錢？我如何得到這筆款項？ ◆為實現這目標，需要投上多少時間？我要犧牲什麼才能達到我的目標？ ◆為了達成目標，我還要承受什麼損失？ ◆要付上哪些人際關係的代價？需要哪些人際關係的資源？ 　　要記著，完成目標需要運用資源，包括精力、時間、技巧、金錢等。這些資源是有限的，所以要有足夠的預算。你有責任去發掘資源，使你在實現目標的過程中，不致缺乏資源。 看清現實 　　計算代價的時候，要看清現實──那是說，假如達不成目標，真實狀況會如何？用心看看，如果你放棄追求目標或夢想，將來會怎樣。你看到什麼？感覺如何？接受得了嗎？你真正理想中的人生是那樣的嗎？ 　　我曾有一位同事，他四名子女年紀還小。他需要減輕體重，因為體重問題已危害到他的健康。為了幫助他看清現實，我建議他寫下，萬一他死於心臟病，幾個稚齡子女的生活將會如何。我叫他想像他們失去父親後，每個階段會如何成長。我也建議他寫下，她妻子成為單身母親後，如何撫養四名年幼子女。雖然困難，但我是希望這位男士清楚看到，要是他不減輕體重，現實後果將會如何。 　　神也用同樣方法幫助我們。祂向我們展示了一幅幅圖畫，描繪我們培植屬靈生命、奉獻自己服事祂、在祂生命裡成長的景象。我們將要享受豐筵、獎賞、喜樂、永恆生命，還有更多。祂把這些圖畫展現在我們的心坎上，讓我們時常被激勵。 把計畫寫下來 　　寫下你的目標以及達成目標的詳細計畫，有重要作用。這是我們一直在談論的，其意義不言而喻。對別人提供的資源要有承諾，要恪守約定的日子和時間，要建立信用。有些人可以督促你貫徹履行計畫，不妨和他們分享你的大計，聽聽他們的回饋，請他們幫助你貫徹計畫。藉此，你將會向完成目標走近一步。 從小選擇開始 　　目標總是一步步達成的。你的每個小選擇，不是使你朝目標接近，就是離目標更遠。如果你的目標是與孩子關係更親密，拒絕承接另一份專案就是明智選擇，有助你達成目標。如果你的目標是獲取學位，選擇週末上課，放棄與朋友外出遊玩，將使你更接近目標。像這樣的小選擇，最終使宏大的目標得以實現。 　　這就是聖經所說的「殷勤」，意思就是果敢、決斷、堅決、迫切、專心致志、謹慎、勤奮、仔細周到、守紀律。要做到勤勉並不容易，但要實現目標卻不能少了勤勉這因素，這是神所創立、我們所置身這世界的定律。 　　說到實現目標，神已開了道路──那就是走殷勤之路，以及依從我們討論過的所有原則。按照神的計畫而行，成功的機會就大大增加。而我們的確也需要神開道路。 奮力進取 　　當你以尋求神為起點、實踐信仰、挑選好的旅伴、以困境為福氣、追求智慧、放下包袱，完成目標對你來說意義就完全不同，因為達成目標已成為次要的事了。在實現目標的過程中，透過與神與人結伴同行，你將成為什麼樣的人，才是至關重要的。祂希望你達期望和目標，可是祂更加關心你完成目標後將成為什麼樣的人、你和祂關係將會如何。當你尋求神，不畏艱難地改變自己成為神心意中的人，你會發現自己也更接近目標，因為你將成為有能力達成目標的成熟之人。 　　要向神祈求，讓祂向你顯明你是誰、你應當做什麼──然後，信靠祂為你開道路。 （本文摘自校園書房出版社新書《神要開道路》第二部範疇12） ----------------------------------------- 書名：神要開道路 God ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:31:18 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t7.htm#8 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t7.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t6.htm Sundog 「你是怎樣讀的？」路加福音十章26節，作者自譯 「你不可能聽見上帝對其他人說話；只有在祂正對你說話時，你才可以聽見祂。」 ——維根斯坦（Ludwig Wittgenstein） 聖經是種「高科技」 若是沒有正確閱讀聖經，讀經會使我們惹上麻煩。基督徒群體關切所讀的聖經，也關切，該如何讀經。把聖經塞在某人的手中，命令「讀它吧！」是不夠的。這就像把一串車鑰匙塞在青少年的手中，給他一輛車子，對他說「你開吧！」，是相當愚蠢的做法。並且，還會招致危險。危險在於，讓我們染指於一項科技，我們會無知地使用它，使我們自己的生命和周遭人們的生命遭受危險；或是，我們會陶醉於科技所帶給我們的權力，肆無忌憚、猛烈地使用它，致使自己和周圍的人遭受危險。 因為印刷品也是一項科技。我們拿起聖經，發現自己的手中（居然就在我們的手中）有上帝的話語。這下子，我們就可以操作它。人很容易預下假設：自以為能控制它、使用它，並且能在任何的時間、地點，針對任何人事物，掌控它，並且毫不考慮處境是否合適，或先決條件如何。 日本本田（Honda）汽車不僅涉及機械的科技；聖經也不僅涉及印刷的科技。環繞本田汽車機械科技的是，地心引力和慣力、數值和速度、外觀和障礙物、雪福蘭（Chevrolets）汽車和福特汽車、交通規則和高速公路巡邏隊、其他駕駛員是醉酒或清醒、下雪天、路面滑冰、下雨。開車不只是插入鑰匙，點火，踩油門而已。那些不了解的人，沒多久就死了或殘廢。 那些不了解聖經科技涉及內涵的人，也同樣會危及自己和他人。所以，當我們把聖經分給人，鼓勵人讀經時，我們也必須要說一聲caveat ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:27:41 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t6.htm#7 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t6.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t5.htm Sundog 那天約珥一個人待在家，用高腳杯喝著冰紅茶，攪動著冰塊叮叮作響。後院陽台上，丹佛市的景觀一覽無遺，但他什麼也看不見。他有心事。他試著回想自己什麼時 候說話像鮑勃‧卡麥隆一樣。什麼時候像鮑勃‧卡麥隆一樣滿有信心。當然是在神學院的時候。記得第一次在新墨西哥市，一個不知名的枯燥小鎮牧會時，神國裡所 有的星星似乎都在他魂間和諧地奏出音樂。他的禱告也曾像閃爍的熔岩形成新的山脈，把舊的山脈搖動、挪移。這一切都發生在充滿神榮耀、歡樂而明亮的早晨。 他想到自己設立丹佛教會的過程中，並沒有經過很多禱告。這意味著什麼？他想。這究竟意味著什麼，他在心裡反復思想。教會不需要禱告就可以擴展，像麥當勞、 ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:12:55 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t5.htm#6 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t5.htm http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t4.htm Sundog 作者：慕瑞‧普拉(Murray Andrew Pura)，維真神學院的校友。住在阿拉巴馬州的Waterton-Glacier Park。這篇故事轉載自他的新書Mister Good Morning: Stories of flesh, blood, and holy spirit(Vancouver: Regent, 1999)。 翻譯：魏韻純 活在這個一定要親眼看見工作成果的世代，教會增長往往成了牧者追求的首要目標。當教會辦得像麥當勞7-11那樣成功時，到底教會向上提升了還是向下沉淪？ 讓這一則虛構的「冰淇淋皇帝」，激發我們更深一層的神學反省；在擴張帳幕的增長迷思裡，再思神國的旨意和方法。 或許你所建立的王國，不過是冰淇淋塑像，在大光閃耀之時，也化為一灘水…… 在丹佛市的一個主日早晨，約珥牧師心情愉快地開著白色Lexus高級轎車，前往教會。教會 ... 信仰文章精華 Thu, 02 Oct 2008 09:11:16 GMT http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t4.htm#5 http://philippians.chinarenluntan.info/forum-f10/topic-t4.htm